मुल्ला नसरुद्दीन और परेशान पर्यटक

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            मुल्ला नसरुद्दीन और परेशान पर्यटक 

एक बार मुल्ला नसीरुद्दीन मक्का और मदीना की यात्रा पर निकलते हैं। तीर्थयात्रा करते हुए जब वह मक्का पहुँचे, तो उन्हें मस्जिद के बाहर एक परेशान पर्यटक घूमता दिखा। उस वक्त पर्यटक की नजर भी मुल्ला पर पड़ी। वह तुरंत मुल्ला नसरुद्दीन के पास पहुँचा और कहने लगा  "आप यही के रहने वाले लगते हैं। क्या आपको इस मस्जिद के बारे में कुछ पता है, जो आप मुझे बता सकते हो।"

मुल्ला को उस पर्यटक की बात कुछ समझ नहीं आई। तब उसने समझाया और बोला "मैं घूमने के लिए मक्का आया हूँ, लेकिन मेरी पर्यटक वाली किताब कहीं खो गई है। उस किताब की मदद से मैं हर जगह के बारे में अच्छे से समझ लेता था और वहां कि सभी जानी-मानी जगह घूमता था। अब किताब न होने की वजह से मस्जिद के बारे में कुछ भी समझ नहीं आ रहा है।"

यह सब सुनकर मुल्ला ने कहा "मुझे इस मस्जिद और यहाँ कि सभी जगह के बारे में अच्छी तरह से पता है। मैं तुम्हें इस मस्जिद के बारे में सबकुछ बता सकता हूँ।" मुल्ला ने बहुत जोश के साथ पर्यटक को मस्जिद और आसपास की जगह के बारे में बताना शुरू कर दिया "इस मस्जिद को महान सिकंदर ने अरब में जीत हासिल करने की निशानी के तौर पर बनवाया था।"

मुल्ला की बातें पर्यटक गौर से सुनने लगता है। तभी उसे ख्याल आता है कि सिकंदर महान तो यूनानी थे न कि मुस्लिम। फिर वह मुल्ला से कहता है  "मेरी जानकारी के अनुसार सिकंदर यूनानी थे, मुस्लिम नहीं। और वह तो एक महान योद्धा था जो विश्व विजय के लिए निकला था। मैंने सुना है वह तो फारस विजय करते हुए भारत के सीमान्त प्रान्त तक गया था।" मुल्ला हँसने लगा और बोला  "आप पूरी बातें नहीं जानते हैं। उस जंग में जीत से सिकंदर को बेशुमार दौलत मिली थी। इसे उसने अल्लाह की मेहरबानी समझकर इस्लाम कबूल कर लिया था।"

पर्यटक चकरा गया उसने मुल्ला की बातों का तुरंत जवाब देते हुए बोला "मगर सिकंदर के दौर में दुनिया में इस्लाम का अस्तित्व ही नहीं था।" मुल्ला ने बात काटते हुए कहा "तुम्हरी बात सही है, लेकिन जंग खत्म होने के बाद उन्होंने एक नए धर्म की स्थापना की थी। उसी धर्म को इस्लाम के नाम से जाना गया और सिकंदर इस्लाम धर्म के प्रवर्तक बन गए।"

पर्यटक मुल्ला की बातें सुनने के बाद मस्जिद की ओर देखते हुए कहने लगा  "मेरी जानकारी के अनुसार, इस्लाम धर्म के प्रवर्तक का नाम मोहम्मद हजरत था। इस बारे में मैंने किसी किताब में भी पढ़ा है।" अब बात किताबों की आ गई थी मुल्ला ने फौरन पैंतरा बदल और बोला "बिल्कुल सही... तुम्हारी जानकारी सही है, लेकिन पूरी तरह स्पष्ट नहीं है। सिकंदर को ही मोहम्मद हजरत कहा जाता है। उन्होंने नए धर्म को अपनाने के बाद अपना नाम बदलकर मोहम्मद हजरत कर दिया था।"

पर्यटक को लगा यह तो सबको हैरान कर देने वाली जानकारी है। फिर उसने मुल्ला से पूछ ही लिया "लेकिन सिकंदर यानी अलेक्जेंडर का दौर मोहम्मद हजरत से कई सदियों पहले का था।" मुल्ला ने जब खुद को फँसा हुआ पाया तो हँसते हुए बोले "शायद तुम किसी दूसरे सिकंदर की बात कर रहे हो। मैं तुम्हें उस सिकंदर के बारे में बता रहा था, जिसे सब मोहम्मद के नाम से जानते थे।"

आलसी लोमड़ी और मेहनती चींटी

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                   आलसी लोमड़ी और मेहनती चींटी

बहुत समय पहले की बात है, एक जंगल में एक आलसी लोमड़ी रहती थी। वह बहुत आलसी थी। पक्षियों को घौंसला बनाते देखती तो हँसती, उनकी खिल्ली उड़ाती, बोलती 'पूरा जंगल पड़ा है कहीं भी राहो। अभी तो खेलने-कूदने के दिन हैं। बारिश आ गई तो कैसे खेलोगे'।

सभी जानवर उसे समझते.. समय पर रहने का इंतजाम कर लो, बारिश में बहुत मुश्किलें आती हैं। मगर वह अपनी चालाकी के चलते, जिसकी गुफा खाली दिखती, वहीं रह लेती। सोचती अपनी गुफा बनाने के लिये मेहनत कौन करे। बरसात का मौसम ऐसे ही निकल गया। 

ठंड आ गई। एक दिन ठंड के मौसम में तेज बारिश शुरू हो गई। सभी जानवर अपनी-अपनी गुफाओं में दुबक कर बैठ गए। लोमड़ी को छुपने के लिए कहीं जगह नहीं मिली। पूरी रात ठंड में ठिठुरती रही। उसका शरीर ठंड के मारे अकड़ रहा था। वहीं थोड़ी दूर पर चींटी ठंड की बारिश का मजा ले रही थी।

लोमड़ी उसे देख, रह-रह कर खुद को धिक्कारती। बार-बार बस यही प्रण लेती और बुदबुदाती 'भोर होय ता घर करउँ' ... 'भोर होय ता घर करउँ'...

कभी वह अपनी गीली पूंछ से पूरे शरीर को ढक लेती। कभी अपने चारों पांवों को समेट लेती। पूरी रात वह सोने की कोशिश करती रही। मगर रात भर वह सो न सकी। चींटी अपने घर में बैठी पूरी रात यह सब देखती रही। वह चाह कर भी लोमड़ी के लिए कुछ न कर सकी।

सुबह हुई, सूरज निकला, ठंड की सुनहली धूप लोमड़ी पर पड़ी। लोमड़ी के सारे दुख-दर्द मिट गए। लोमड़ी से चींटी ने कहा 'लोमड़ी मौसी.. तुम पूरी रात परेशान हुई हो अब अपने रहने का घर जरूर बना लेना'। 

लोमड़ी हँसी और बोली 'पूँछ लगा घाम बलाय करे काम' इतना कहकर उसने अपनी पूंछ झाड़ी और उठकर चली दी।

चींटी देखती रह गई.. ऊपर बैठी चिड़िया बोल उठी 'जो जैसा तीन तैसा पाए, चींटी गुड़ की ढेरी खाए, देखइ लोमड़ लार गिराए'।

YouTube पर यही कहानी सुनने के लिए please visit https://youtu.be/giJM7psB5v8

कड़वाहट का दोष

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                      कड़वाहट का दोष

                 गौतम बुद्ध की एक कहानी

बहुत समय पहले की बात है, एक राजा अत्यन्त विनम्र और दानी था। अपनी प्रजा से उसे बहुत प्रेम था और सदैव उसके सुख-दुख का ध्यान रखता था। इन्हीं गुणों के कारण उसकी ख्याति दूर-दूर तक फैली हुई थी। दुर्भाग्य से राजा का पुत्र प्रकृति में अपने पिता से बिल्कुल विपरीत था। उसे किसी की कोई चिन्ता नहीं थी। उसके दुष्टतापूर्ण व्यवहार से राजा और प्रजा दोनों ही परेशान थे। उसके पुत्र को सुधारने एवं सही मार्ग पर लाने का बहुत प्रयास किया, परन्तु असफल रहा। उसे ज्ञान देने हेतु दूर-दूर से विद्वान एवं मनीषी बुलाए, परन्तु दुष्ट बालक के व्यवहार में कोई परिवर्तन नहीं आया बल्कि आयु बढने के साथ-साथ उसके दुगुणों में वृद्धि ही होती गई।

सौभाग्य से एक दिन महात्मा बुद्ध भी, उस राजकुमार को सही मार्ग पर लाने की चेष्टा से उसके पास आए। उन्होंने न तो उसे डराया-धमकाया न बुरा-भला कहा बल्कि स्नेह से एक नीम के पौधे के पास ले गए और राजकुमार से उस पौधे का एक पत्ता चखने को कहा। नीम के पत्ते को खाने से राजकुमार का मुँह कङवा हो गया और क्रोध में आकर उसने उस पौधे को उसी समय उखाङ कर फेंक दिया। महात्मा बुद्ध ने उससे कहा -’’राजकुमार तुमने पौधे को उखाङ कर क्यों फेंक दिया। राजकुमार ने उत्तर दिया कि अभी से इस पौधे के पत्ते इतने कङवे हैं, बङे होने पर तो वे बिलकुल ही विष हो जायेगें, इसलिए इसको जङ से उखाङ देना ही उचित है।

राजकुमार की बात सुनकर महात्मा बुद्ध ने गम्भीर होकर कहा -’’तुम्हारे कङवे व्यवहार से राज्य की जनता भी बहुत पीङित है। यदि तुम्हारी ही नीति जनता भी काम में ले तो तुम्हारी क्या दशा होगी।’’ अतः यदि तुम भी कुछ नाम और यश कमाना चाहते हो तो अपने पूज्य पिताजी की भांति स्वभाव में मीठापन लाओ, प्रजा से स्नेह का व्यवहार करो और सुख-दुख में उसका साथ दो।

महात्मा जी की सीख से राजकुमार पर गहरा प्रभाव पङा और वह अपने पुराने व्यवहार के लिए लज्जित होने लगा। उसी दिन से राजकुमार में गम्भीर परिवर्तन आ गया और दुष्टता त्यागकर उसने भलाई की राह पर चलना प्रारम्भ कर दिया।

आलसीराम (श्री नारायण लाल परमार)

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                                आलसीराम

                      (श्री नारायण लाल परमार)

अंगद उसका नाम था 'यथा नाम तथा गुण' वाली कहावत उस पर पूरे सौ पैसे ठीक उतरती थी। जहाँ वह बैठ जाता, फिर उठने का नाम न लेता । न घर की चिंता, न खाने-पीने की बेचारी पत्नी गाँव का कूटना - पीसना करके किसी तरह बच्चों का पेट पालती और अपने पति की राह देखा करती। अंगद कभी घर जाता, कभी किसी के चारे पर ही सोया रहता।

लोगों को आश्चर्य होता यह देखकर कि गाँव का यह स्वस्थ प्रसन्न युवक इतना आलसी क्यों है ? बात किसी की समझ में न आती। कभी कोई पड़ोसी उसकी पत्नी से कहता कि अब यदि घर आए तो उसे भोजन न देना। कभी उसके लिए दरवाजा बंद रखने की तरकीब की जाती, परंतु अंगद पर उसका भी कुछ असर न होता। न वह जेठ में सूखता और न भादों में हरा होता। किसी ने उसे काम पर बुलाया तो ठीक और न बुलाया तो ठीक न किसी से राम-रमोवल, न किसी से दुश्मनी बस अंगद अंगद ही था। धीरे से एक दिन परऊ ठेठवार ने कहा कि अंगद तो चोर है। कल रात उसकी बाड़ी में कुंदरू चुराने आया था।

बात पर किसी को विश्वास नहीं हुआ। अंगद की घरवाली से पूछा गया, तो पता चला कि वह पिछले तीन दिनों से घर नहीं आया। बेचारे ठेठवार की रुसवाई हुई और बस ।

परंतु अब अंगद के पीछे काफी नजरें लगी होतीं। लोग सोचते कि यह प्रायः घर नहीं जाता। खाने के लिए कभी-कभार काम के एवज में कोई कुछ दे देता है, परंतु उतने से ही इस जवान शरीर का पोषण भला कैसे हो सकता है ? परंतु अंगद था कि राग-द्वेष से परे जिए चला जा रहा था। भादों की रात थी। पूर्णमासी थी, परंतु बादलों के कारण धुप अँधियारी छाई हुई थी। कोचरू पटेल अपनी बाडी की रखवाली कर रहा था कि सहसा उसे आवाज सुनाई पड़ी-

खीरा रे, भई खीरा, बड़ सुग्घर रुख हीरा । खाँव का दू-चार खान गा हजार

उसके बाद कुछ खीरे तोडकर खाए गए और फिर सन्नाटा छा गया। उपर्युक्त कथन का आशय यह था कि ओ खीरे के अनमोल पेड़ ! मैं दो-चार खा लूँ क्या ? (और क्षणिक अंतराल से वही आवाज फिर गूँजी कि एक क्या हजार फल खा लो न ।) सुनकर कोचरू पटेल दंग रह गया। पहले सोचा कि कहीं भूत-प्रेत न हो। बाहर निकलकर ललकारने की

हिम्मत न हुई और खीरे खानेवाला खाकर चला गया। प्रातः जब उन्होंने गाँव के लोगों से इस बात की चर्चा की तो किसी ने कहा कि हो न हो सपना देखा होगा और फिर उस गाँव में तथा आसपास कोई-न-कोई ऐसा ही सपना

कभी-कभी देखने लगा । माघ आ गया । कछार में कलिंदर लगाए गए। रखवाली होने लगी। एक रात को महँगू ने अपनी बाड़ी में सुना- 

कलिंदर रे भई कलिंदर, पाके हवस ते सुंदर, खाँव का दू चार खान न गा हजार

(ओ भई कलिंदर, तुम सुंदर हो, पक चुके हो, खा लूँ क्या दो-चार ? एक क्या खाओ न हजार ।) और उसके बाद दो-चार कलिंदर तोड़कर भागने की आवाज इस घटना ने अंगद को चोर सिद्ध कर दिया। बेचारा गाँव में पंचों की बैठक हुई। आखिर इस अंगद को क्या सजा दी जाए ? दिखने में तो यह चोर नहीं दिखता। आखिर पंच साब ने पूछा अंगद से -

"तुमने चोरी की है या नहीं ?" "मैंने तो पूछकर ही फल तोड़े थे " अंगद ने कहा ।

"किससे पूछा था ?"

"पेड़ से" अंगद ने कहा

"पेड भी बोलता है क्या ?" अंगद इसका कोई जवाब न दिया ।

काफी सोच-विचार के बाद अंगद की सजा तय हुई जो गुप्त रखी गई। दूसरे दिन कोचरू पटेल की बाड़ी में गाँव के लोग इकट्ठे हुए अंगद को एक रस्से से बाँधा गया और आहिस्ते से कुएँ में उतारा गया। जब अंगद पानी की सतह पर पहुँचा तो ऊपर से एक ने आवाज दी- 

कुआँ रे भई कुआँ, तोर नाम ले काँपे रुआँ । डुबकनियाँ खवाओं का दू-चार, खवा न गा हजार ।

(ओ भई कुआँ, तुम्हारे नाम से ही रोएँ काँप जाते हैं। दो चार डुबकियाँ खिलाऊँ क्या ? दो-चार क्या हजार खिलाओ न !)

और उसके बाद अंगद को दो-चार डुबकियाँ खिलाई गई और पूछा गया क्यों अंगद अब जी भरा या नहीं ? अंगद ने क्षमा प्रार्थना की। उसे ऊपर लाया गया। लोग खूब हँसे अंगद चुप । शर्म से उसने सिर नीचा कर लिया।

फिर तो अंगद काम में जुटा, सो जुट ही गया। पत्नी खुश, बच्चे खुश और सारा गाँव खुश। परंतु अब भी अंगद आलसीराम' के नाम से पुकारा जाता, जबकि वह रात-दिन काम में लगा रहता । अंगद को अपने इस नाम की भी परवाह नहीं थी मानों वह अपने भूतकाल को भूल गया था और जुट गया था स्वर्ग बनाने में अपने गाँव को अपनी धरती को ।

YouTube पर यही कहानी सुनने के लिए please visit 👉 https://youtu.be/zjAKUts_OL4

नार्सिसस की खूबसूरती की कथा

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                   नार्सिसस की खूबसूरती की कथा
                           {यूनानी पौराणिक कथा}

नार्सिसस, नदी के देवता सेफिसस और अप्सरा लिरीओप का पुत्र था। जब लिरीओप ने सुंदर बच्चे नार्सिसस को जन्म दिया, तब एक भविष्यवक्ता टायरेसियस ने भविष्यवाणी की कि, यह बालक तभी तक जीवित रह पाएगा जब तक वह स्वयं को नहीं देखेगा।

नार्सिसस बड़ा हो गया। जैसे-जैसे वह बड़ा हुआ उसका घमंड भी बढ़ता गया। सब उसकी खूबसूरती की तारीफ़ करते थे और वह आत्मदंभ से फ़ूला नहीं समाता। वह अपने आगे किसी को कुछ नहीं समझता था। सभी का अपमान किया करता था।

दूसरी तरह एक ओरेड(पहाड़ों की अप्सरा) थी जिसका नाम इको था। इको बहुत मीठी बातें करती थी।ज्यूस (ज्यूपिट) की प्रेमिका हेरा को यह डर लगा रहता था कि कहीं इको अपनी मीठी आवाज़ से ज्यूस को सम्मोहित न कर ले। इसलिए हेरा ने इको को श्राप दे दिया कि वह कभी किसी से बातें नहीं कर पाएगी, सिर्फ दूसरों के द्वारा बोली गई बात के अंतिम कुछ शब्द ही दोहरा पाएगी। 

एक दिन नार्सिसस जंगल में टहल रहा था तभी इको उसे देखा और वह नार्सिसस को दिल दे बैठी। इको पूरे जंगल में उसके पीछे-पीछे घूमने लगी। नार्सिसस को भी यह अहसास होने लगा कि उसका पीछा किया जा रहा है। वह चिल्लाया "कौन है?"। इको ने दोहराया "कौन है?"

काफी देर यही चलता रहा। अभिशापित इको इससे ज्यादा कुछ बोल ही नहीं सकती थी। अंततः इको, नार्सिसस के सामने आ गई। बोल न पाने के कारण उसने अपने प्यार का इज़हार करने के लिये नार्सिसस को गले लगाने का प्रयास किया। लेकिन नार्सिसस दूर चला गया। एक मूक लड़की को वह अपनाने को तैयार नहीं था। उसने इको को दुत्कारते हुए अपमानित किया और अपने से डोर चले जाने के लिए कहा। इको हतप्रभ रह गई। 

इसके बाद इको ने अपना शेष जीवन अकेले ही बिताती रही। अब उसके पास एक प्रतिध्वनि के अलावा कुछ भी अपना कहने को शेष नहीं था। इको की सहेलियाँ इस बात से बहुत परेशान थीं। उन्होंने पूरी घटना नेमिसेस {प्रतिशोध की देवी} को बताई और नार्सिसस से बदला  लेने की विनती की। प्रतिशोध की देवी घमंडी नार्सिसस के बारे में सब जानतीं थीं । उन्हें पता था नार्सिसस इससे पहले भी कई बार कई महिलाओं का अपमान कर चुका है। नार्सिसस अपने आप को इतना श्रेष्ठ मानता था कि अन्य सभी का अपमान करता फ़िरता था। 

नेमिसेस ने इको को सांत्वना देते हुए कहा -  "नार्सिसस को इसकी सज़ा अवश्य मिलेगी। वह अपने ही सम्मोहन में ही मारा जाएगा।"

 एक बार, गर्मियों के दौरान, नार्सिसस शिकार पर निकला। जंगल में इको और उसकी सहेलियाँ दूर से उसे देख रहीं थीं। सभी उससे सम्मोहित थीं। मगर पास जाने की हिम्मत किसी की नहीं थी। सब को पता था नार्सिसस बहुत घमंडी है।

वन में बहुत देर चलने के बाद नार्सिसस को प्यासा लगी, एक पौखर को देख वह उसके पास गया और पानी पीने के लिए झील में झुका। झुकते ही उसने खुद का पहली बार प्रतिबिम्ब देखा और वह खुद से ही सम्मोहित हो गया यहाँ तक कि अपनी सुध-बुध ही खो बैठा। अब वह रोज़ खुद की छबि झील में निहारता रहता। सदैव उसे छूने की चाह में रहता। एक दिन इस खुद को पाने की चेष्टा में वह झील में गिर गया और पानी में डूब कर मर गया।

नार्सिसस की मौत के बाद उस वन की देवियां उस झील के पास आईं, और उन्होंने देखा कि झील का मीठा पानी खारा हो चुका था। झील किसी गहरे शोक में है।

“तुम क्यों रो रही हो?”, वनदेवियों ने झील से पूछा।

“ये आंसू नार्सिसस के लिए हैं”, झील ने कहा।

“हम जानते हैं कि नार्सिसस के गुज़र जाने का तुम्हें सबसे ज्यादा दुख है” उन्होंने आगे कहा, “क्योंकि हमने तो उसे हमेशा दूर से ही देखा पर तुमने तो उसकी सुंदरता को बेहद करीब से जी भर के निहारा है”।

“लेकिन… क्या वो इतना सुंदर था?”, झील ने उन देवियों से पूछा।

“तुमसे बेहतर इस बात को कौन जान सकता है?” वनदेवियों ने अचरज से कहा। “तुम्हारे किनारे पर बैठकर ही तो वह पानी में अपनी छवि को निहारता रहता था!”

यह सुनकर झील कुछ पल को चुप रही, फिर वह बोली:

“मैं नार्सिसस के लिए रोती रही लेकिन मुझे यह पता न था कि वह सुंदर था। मेरे रोने की वज़ह कुछ और थी। जब वह मेरे किनारों पर बैठकर मुझे देखता था तो मुझे उसकी आंखों में अपनी खूबसूरती नज़र आती थी।”

कहते हैं कि जिस जगह वो गिरा था वहाँ एक सुंदर फूल उगा, जिसे हम नरगिस के नाम से जानते है।

नार्सिसस तो उस दिन मर गया लेकिन इको अपनी कमजोरियों के रूप में और नार्सिसस अपने घमंड के रूप में आज भी इस संसार में जिन्दा हैं।

कथा सागर : होलीका और इलोजी की कथा

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              होलीका और इलोजी की कथा
                  {होलिका दहन की कथा}

   

        

हिरण्यकश्यप की बहन होलिका का विवाह इलोजी से तय हुआ था और विवाह की तिथि पूर्णिमा निकली। इधर हिरण्यकश्यप अपने बेटे प्रहलाद की भक्ति से परेशान था। उसकी महात्वाकांक्षा ने बेटे की बलि को स्वीकार कर लिया। 

बहन होलिका के सामने जब उसने यह प्रस्ताव रखा तो होलिका ने इंकार कर दिया। फिर हिरण्यकश्यप ने उसके विवाह में खलल डालने की धमकी दी। बेबस होकर होलिका ने भाई की बात मान ली। और प्रहलाद को लेकर अग्नि में बैठने की बात स्वीकार कर ली। वह अग्नि की उपासक थी और अग्नि का उसे भय नहीं था। 

उसी दिन होलिका के विवाह की तिथि भी थी। इन सब बातों से बेखबर इलोजी बारात लेकर आ रहे थे और होलिका प्रहलाद को जलाने की कोशिश में स्वयं जलकर भस्म हो गई। जब इलोजी बारात लेकर पहुंचे तब तक होलिका की देह ख़ाक हो चुकी थी।

इलोजी यह सब सहन नहीं कर पाए और उन्होंने भी हवन में कूद लगा दी। तब तक आग बुझ चुकी थी। अपना संतुलन खोकर वे राख और लकड़ियां लोगों पर फेंकने लगे। उसी हालत में बावले से होकर उन्होंने जीवन काटा। होलिका-इलोजी की प्रेम कहानी आज भी हिमाचल प्रदेश के लोग याद करते हैं।

लैला-मजनूं

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                           लैला-मजनूं

                 (विश्व विख्यात कहानियाँ)

बात 7वीं सदी की है जब अरब के रेगिस्तानों में अमीरों का बसेरा हुआ करता था। उन्हीं अमीरों में अरबपति शाह आमरी के बेटे क़ैस इब्न आमरी जिसे लोग पागल समझने लगे थे। पागल को अरबी भाषा में मजनू कहा जाता है, इस लिए सब उसे मजनू बुलाते थे।  क़ैस को एक लड़की से मोहब्बत हो गई। उस लड़की का नाम लैला था। इस प्रेम कहानी के बारे में बताने वाले कई लोगों ने इसका ज़िक्र किया है कि लैला एक सियाहफाम यानी एक काली लड़की थी। जिस पर एक गोरे नौजवान क़ैस का दिल आ गया था।

मशूहर सूफी कवि बुल्लेशाह लिख गए हैं कि एक बार जब लोगों ने क़ैस से पूछा कि ऐ मजनूं तुमने इस लड़की में क्या देखकर मोहब्बत की? यह लड़की काली है और तुम गोरे! तब क़ैस  यानी मजनूं ने यह कर जवाब दिया कि क़ुरान शरीफ के हर हर्फ काले रंग के अक्षर में ही लिखे गए हैं... और जहां आशिक का दिल आता है वहां काले और गोरे का अंतर नहीं रह जाता है।

लैला भी क़ैस के प्यार में गिरफ्तार थी। मगर लैला के घर वालों को क़ैस यानी मजनूं के साथ यूं इश्क़ फरमाना नागवार गुजरा। इसके बाद उन्होंने लैला की शादी बख्त नाम के शख्स से कर दी। मगर वो इश्क़ ही क्या जिसमें बग़ावत न हो! लैला ने अपने शौहर से साफ-साफ कह दिया कि वो क़ैस  के अलावा किसी और की नहीं हो सकती। वह बीमार रहने लगी। इतनी बीमार की वह मौत के कगार पर पहुंच गई।

लैला की ऐसी हालत सुन कर मजनूं उससे मिलने अरब के तपते रेगिस्तानों में गिरता-भागता गर्म धूल की थपेड़ों में मारा-मारा फिरता जब लैला के करीब पहुंचा, तब लोग उसकी हालत देख कर उसे पत्थर मार कर भगाने लगे।

ऐसा कहते हैं कि दोनों के प्यार में इतनी शिद्दत और ताक़त थी कि तकलीफ एक को होती तो दर्द दूसरे को होता। जब लोग मजनूं को भगाने के लिए पत्थर मारते तब मजनूं के जिस्म पर फेंका गया हर एक पत्थर लैला को जख्मी कर जाता था। मजनूं से न मिलने के गम में लैला की मौत हो जाती है। कहते हैं लैला की मौत के तुरंत बाद मजनूं की भी सांसें हमेशा के लिए थम जाती है।

मुन्सी प्रेमचन्द : सुजान भगत

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                           सुजान भगत

            ( मुन्सी प्रेमचन्द की बाल कहानियाँ) 

सीधे-सादे किसान धन हाथ आते ही धर्म और कीर्ति की ओर झुकते हैं। दिव्य समाज की भांति वे पहले अपने भोग-विलास की ओर नहीं दौड़ते। सुजान की खेती में कई साल से कंचन बरस रहा था। मेहनत तो गांव के सभी किसान करते थे, पर सुजान के चन्द्रमा बली थे, ऊसर में भी दाना छींट आता तो कुछ न कुछ पैदा हो जाता था। तीन वर्ष लगातार ऊख लगती गयी। उधर गुड़ का भाव तेज था। कोई दो-ढाई हजार हाथ में आ गए। बस, चित्त की वृत्ति धर्म की ओर झुक पड़ी। साधु-संतों का आदर-सत्कार होने लगा, द्वार पर धूनी जलने लगी, कानूनगो इलाके में आते, तो सुजान महतो के चौपाल में ठहरते। हल्के के हेड कांस्टेबल, थानेदार, शिक्षा विभाग के अफसर, एक न एक उस चौपाल में पड़ा ही रहता। महतो मारे खुशी के फूले न समाते। धन्य भाग! उसके द्वार पर अब इतने बड़े-बड़े हाकिम आकर ठहरते हैं। जिन हाकिमों के सामने उसका मुंह न खुलता था, उन्हीं की अब ‘महतो-महतो’ करते जबान सूखती थी। कभी-कभी भजन-भाव हो जाता। 

एक महात्मा ने डौल अच्छा देखा तो गाँव में आसन जमा दिया। गाँजे और चरस की बहार उड़ने लगी। एक ढोलक आयी, मंजीरे मंगवाये गए, सत्संग होने लगा। यह सब सुजान के दम का जलूस था। घर में सेरों दूध होता, मगर सुजान के कंठ तले एक बूंद भी जाने की कसम थी। कभी हाकिम लोग चखते, कभी महात्मा लोग। किसान को दूध-घी से क्या मतलब, उसे रोटी और साग चाहिए। सुजान की नम्रता का अब वारापार न था। सबके सामने सिर झुकाए रहता, कहीं लोग यह न कहने लगे कि धन पाकर इसे घमण्ड हो गया है। 

गाँव में कुल तीन कुएं थे, बहुत से खेतों में पानी न पहुँचता था, खेती मारी जाती थी। सुजान ने एक पक्का कुआं बनवा दिया। कुएं का विवाह हुआ, यज्ञ हुआ, ब्रह्मभोज हुआ। जिस दिन पहली बार पुर चला, सुजान को मानो चारों पदार्थ मिल गए। जो काम गाँव में किसी ने न किया था, वह बाप-दादा के पुण्य-प्रताप से सुजान ने कर दिखाया। 

एक दिन गाँव में गया के यात्री आकर ठहरे। सुजान ही के द्वार पर उनका भोजन बना। सुजान के मन में भी गया करने की बहुत दिनों से इच्छा थी। यह अच्छा अवसर देखकर वह भी चलने को तैयार हो गया। 

उसकी स्त्री बुलाकी ने कहा-अभी रहने दो, अगले साल चलेंगे। 

सुजान ने गंभीर भाव से कहा- अगले साल क्या होगा, कौन जानता है। धर्म के काम में मीन-मेष निकालना अच्छा नहीं हैं। जिंदगानी का क्या भरोसा? 

बुलाकी-हाथ खाली हो जायेगा। 

सुजान— भगवान् की इच्छा होगी, तो फिर रुपये हो जायेंगे। उनके यहाँ किस बात की कमी है। 

बुलाकी इसका क्या जवाब देती? सत्कार्य में बाधा डाल कर अपनी मुक्ति क्यों बिगाड़ती? प्रात:काल स्त्री और पुरुष गया करने चले। वहाँ से लौटे, तो यज्ञ और ब्रह्मभोज की ठहरी। सारी बिरादरी निमंत्रित हुई, ग्यारह गाँवों में सुपारी बंटी। इस धूम-धाम से कार्य हुआ कि चारों ओर वाह-वाह मच गयी। सब यही कहते थे कि भगवान् धन दे, तो दिल भी ऐसा दे। घमंड तो छू नहीं गया, अपने हाथ से पत्तल उठाता फिरता था, कुल का नाम जगा दिया। बेटा हो, तो ऐसा हो। बाप मरा, तो घर में भूनी-भांग भी नहीं थी। अब लक्ष्मी घुटने तोड़कर आ बैठी है। 

एक द्वेषी ने कहा-कहीं गड़ा हुआ धन पा गया है। इस पर चारों ओर से उस पर बौछारें पड़ने लगीं-हां, तुम्हारे बाप-दादा जो खजाना छोड़ गये थे, वही उसके हाथ लग गया है। अरे भैया, यह धर्म की कमाई है। तुम भी तो छाती फाड़ कर काम करते हो, क्यों ऐसी ऊख नहीं लगती? क्यों ऐसी फसल नहीं होती? भगवान् आदमी का दिल देखते हैं। जो खर्च करता है, उसी को देते हैं। 

सुजान महतो सुजान भगत हो गये। भगतों के आचार-विचार कुछ और होते हैं। वह बिना स्नान किए कुछ नहीं खाता। गंगा जी अगर घर से दूर हों और वह रोज स्नान करके दोपहर तक घर न लौट सकता हो, तो पर्यों के दिन तो उसे अवश्य ही नहाना चाहिए। भजन-भाव उसके घर में अवश्य होना चाहिए। पूजा-अर्चना उसके लिए अनिवार्य है। खान-पान में भी उसे बहुत विचार रखना पड़ता है। सबसे बड़ी बात यह है कि झूठ का त्याग करना पड़ता है। भगत झूठ नहीं बोल सकता। साधारण मनुष्य को अगर झूठ का दण्ड एक मिले, तो भगत को एक लाख से कम नहीं मिल सकता। अज्ञान की अवस्था में कितने ही अपराध क्षम्य हो जाते हैं। ज्ञानी के लिए नहीं है, प्रायश्चित नहीं है, यदि है तो बहुत ही कठिन। सुजान को भी अब भगतों की मर्यादा को निभाना पड़ा। 

अब तक उसका जीवन मजूर का जीवन था। उसका कोई आदर्श, कोई मर्यादा उसके सामने न थी। अब उसके जीवन में विचार का उदय हुआ, जहाँ का मार्ग काँटों से भरा हुआ है। स्वार्थ-सेवा ही पहले उसके जीवन का लक्ष्य था; इसी कांटे से वह परिस्थितियों को तौलता था। वह अब उन्हें औचित्य के काँटों पर तौलने लगा। यों कहो कि जड़-जगत् से निकल कर उसने चेतना जगत् में प्रवेश किया। उसने कुछ लेन-देन करना शुरू किया था पर अब उसे ब्याज लेते हुए आत्मग्लानि-सी होती थी। यहां तक कि गउओं को दुहाते समय उसे बछड़ों का ध्यान बना रहता था-कहीं बछड़ा भूखा न रह जाय, नहीं तो उसका रोयां दुखी होगा। वह गांव का मुखिया था, कितने ही मुकदमों में उसने झूठी शहादतें बनवायी थीं, कितनों से डांड़ लेकर मामले को रफा-दफा कर दिया था। अब इन व्यापारों से उसे घृणा होती थी। झूठ और प्रपंच से कोसों दूर भागता था। पहले उसकी यह चेष्टा होती थी कि मजूरों से जितना काम लिया जा सके, लो और मजूरी जितनी कम दी जा सके, दो; पर अब उसे मजूर के काम की कम, मजूरी की अधिक चिंता रहती थी-कहीं बेचारे मजूर का रोयां न दुखी हो जाय। उसके दोनों जवान बेटे बात-बात में उस पर फब्तियां कसते, यहाँ तक कि बुलाकी भी अब उसे कोरा भगत समझने लगी थी, जिसे घर के भले-बुरे से कोई प्रयोजन न था। चेतन-जगत् में आकर सुजान भगत कोरे भगत रह गए। 

सुजान के हाथों से धीरे-धीरे अधिकार छीने जाने लगे। किस खेत में क्या बोना है, किसको क्या देना है, किसको क्या लेना है, किस भाव क्या चीज बिकी, ऐसी-ऐसी महत्वपूर्ण बातों में भी भगत जी की सलाह न ली जाती थी। भगत के पास कोई जाने ही न पाता। दोनों लड़के या स्वयं बुलाकी दूर ही से मामला तय कर लिया करती। गाँव भर में सुजान का मान-सम्मान बढ़ता था, अपने घर में घटता था। लड़के उसका सत्कार अब बहुत करते। हाथ से चारपाई उठाते देख, लपक कर खुद उठा लाते, चिलम न भरने देते, यहां तक कि उसकी धोती छांटने के लिए भी आग्रह करते थे। मगर अधिकार उसके हाथ में न था। वह अब घर का स्वामी नहीं, मंदिर का देवता था। 

एक दिन बुलाकी ओखली में दाल छांट रही थी। एक भिखमँगा द्वार पर आकर चिल्लाने लगा। बुलाकी ने सोचा, दाल छाँट लूँ, तो उसे कुछ दे दूँ। इतने में बड़ा लड़का भोला आकर बोला-अम्मां, एक महात्मा द्वार पर खड़े गला फाड़ रहे हैं? कुछ दे दो, नहीं तो उनका रोयाँ दुखी हो जायेगा। 

बुलाकी ने उपेक्षा के भाव से कहा-भगत के पाँव में क्या मेहंदी लगी है, क्यों कुछ ले जाकर नहीं देते? क्या मेरे चार हाथ हैं? किस-किसका रोयाँ सुखी करूँ? दिन भर तो ताँता लगा रहता है। 

भोला–चौपट करने पर लगे हुए हैं, और क्या? अभी मंहगू बेंग देने आया था। हिसाब से 7 मन हुए। तौला तो पौने सात मन ही निकले। मैंने कहा दस सेर और ला, तो आप बैठे-बैठे कहते हैं, अब इतनी दूर कहाँ जायेगा। भरपाई लिख दो, नहीं तो उसका रोयां दुखी होगा। मैंने भरपाई नहीं लिखी। दस सेर बाकी लिख दी। 

बुलाकी-बहुत अच्छा किया तुमने, बकने दिया करो। दस-पाँच दफे मुँह की खा जाएँगे, तो आप ही बोलना छोड़ देंगे। 

भोला-दिन भर एक न एक खुचड़ निकालते रहते हैं। सौ दफे कह दिया कि तुम घर-गृहस्थी के मामले में न बोला करो; पर इनसे बिना बोले रहा ही नहीं जाता। 

बुलाकी—मैं जानती कि इनका यह हाल होगा, तो गुरुमंत्र न लेने देती। 

भोला-भगत क्या हुए कि दीन-दुनिया दोनों से गये। सारा दिन पूजा-पाठ में ही उड़ जाता है। अभी ऐसे बूढ़े नहीं हो गए कि कोई काम ही न कर सकें। 

बुलाकी ने आपत्ति की-भोला, यह तुम्हारा कुन्याय है। फावड़ा, कुदाल अब उनसे नहीं हो सकता, लेकिन कुछ न कुछ तो करते ही रहते हैं। बैलों को सानी-पानी देते हैं, गाय दुहाते हैं और भी जो कुछ हो सकता है, करते हैं। 

भिक्षुक अभी तक खड़ा चिल्ला रहा था। सुजान ने जब घर में से किसी को कुछ लाते न देखा, तो उठ कर अन्दर गया और कठोर स्वर से बोला-तुम लोगों को कुछ सुनाई नहीं देता कि द्वार पर कौन घंटे भर से खड़ा भीख माँग रहा है। अपना काम तो दिन भर करना ही है, एक छन भगवान् का काम भी तो किया करो।

बुलाकी-तुम तो भगवान् का काम करने को बैठे ही हो, क्या घर भर भगवान् ही का काम करेगा? 

सुजान-कहाँ आटा रखा है, लाओ, मैं ही निकाल कर दे आऊँ। तुम रानी बनकर बैठो। 

बुलाकी-आटा मैंने मर-मर कर पीसा है, अनाज दे दो। ऐसे मुड़चिरों के लिए पहर रात से उठ कर चक्की नहीं चलाती हूँ। 

सुजान भण्डार घर में गये और एक छोटी-सी छबड़ी को जौ से भरे हुए निकले। जौ सेर भर से कम न था। सुजान ने जान-बूझकर, केवल बुलाकी और भोला को चिढ़ाने के लिए, भिक्षा परम्परा का उल्लंघन किया था। तिस पर भी यह दिखाने के लिए कि छबड़ी में बहुत ज्यादा जौ नहीं है, वह उसे चुटकी से पकड़े हुए थे। चुटकी इतना बोझ न संभाल सकती थी। हाथ कांप रहा था। एक क्षण विलम्ब होने से छबड़ी के हाथ से छूट कर गिर पड़ने की सम्भावना थी। इसीलिए वह जल्दी से बाहर निकल जाना चाहते थे।

सहसा भोला ने छबड़ी उनके हाथ से छीन ली और त्यौरियां बदल कर बोला-सेंत का माल नहीं है, जो लुटाने चले हो। छाती फाड़-फाड़ कर काम करते हैं, तब दाना घर में आता है। 

सुजान ने खिसिया कर कहा-मैं भी तो बैठा नहीं रहता। 

भोला-भीख, भीख की ही तरह दी जाती है, लुटाई नहीं जाती। हम तो एक बेला खाकर दिन काटते हैं कि पति-पानी बना रहे, और तुम्हें लुटाने की सूझी है। तुम्हें क्या मालूम कि घर में क्या हो रहा है। 

सुजान ने इसका कोई जवाब न दिया। बाहर आकर भिखारी से कह दिया बाबा, इस समय जाओ, किसी का हाथ खाली नहीं है, और पेड़ के नीचे बैठ कर विचारों में मग्न हो गया। अपने ही घर में उसका यह अनादर! अभी वह अपाहिज नहीं है; हाथ-पाँव थके नहीं हैं; घर का कुछ न कुछ काम करता ही रहता है। उस पर यह अनादर ! उसी ने घर बनाया, यह सारी विभूति उसी के श्रम का फल है, पर अब इस घर पर उसका कोई अधिकार नहीं रहा। अब वह द्वार का कुत्ता है, पड़ा रहे और घर वाले जो रूखा-सूखा दे दें, वह खाकर पेट भर लिया करे।ऐसे जीवन को धिक्कार है। सुजान ऐसे घर में नहीं रह सकता। 

संध्या हो गई थी। भोला का छोटा भाई शंकर नारियल भर कर लाया। सुजान ने नारियल दीवार से टिका कर रख दिया! धीरे-धीरे तम्बाकू जल गया। जरा देर में भोला ने द्वार पर चारपाई डाल दी। सुजान पेड़ के नीचे से न उठा।

कुछ देर और गुजरी। भोजन तैयार हुआ। भोला बुलाने आया। सुजान ने कहा-भूख नहीं है। बहुत मनावन करने पर भी न उठा। तब बुलाकी ने आकर कहा-खाना खाने क्यों नहीं चलते? जी तो अच्छा है? 

सुजान को सबसे अधिक क्रोध बुलाकी ही पर था। यह भी लड़कों के साथ है! यह बैठी देखती रही और भोला ने मेरे हाथ से अनाज छीन लिया। इसके मुँह से इतना भी न निकला कि ले जाते हैं, तो ले जाने दो। लड़कों को न मालूम हो कि मैंने कितने श्रम से यह गृहस्थी जोड़ी है, पर यह तो जानती है। दिन को दिन और रात को रात नहीं समझा। भादों की अंधेरी रात में मंडैया लगा के जुआर की रखवाली करता था। जेठ-बैसाख की दोपहरी में भी दम न लेता था और अब मेरा घर पर इतना भी अधिकार नहीं है कि भीख तक दे सकू। माना कि भीख इतनी नहीं दी जाती, लेकिन इनको तो चुप रहना चाहिए था; चाहे मैं घर में आग ही क्यों न लगा देता। कानून से भी तो मेरा कुछ होता है। मैं अपना हिस्सा नहीं खाता, दूसरों को खिला देता हूँ; इसमें किसी के बाप का क्या साझा? अब इस वक्त मनाने आयी है ! इसे मैंने फूल की छड़ी से भी नहीं छुआ; नहीं तो गांव में ऐसी कौन औरत है, जिसने खसम की लातें न खायी हों, कभी कड़ी निगाह से देखा तक नहीं। रुपये-पैसे, लेना देना, सब इसी के हाथ में दे रखा था। अब रुपये जमा कर लिए हैं, तो मुझी से घमंड करती है। अब इसे बेटे प्यारे हैं, मैं तो निखटू, लुटाऊ, घर-फूँकू घोंघा हूँ। मेरी इसे क्या परवाह ? तब लड़के न थे, जब बीमार पड़ी थी और मैं गोद में उठा कर बैद के घर ले गया था। आज इसके बेटे हैं और यह उनकी माँ है। मैं तो बाहर का आदमी हूं। मुझसे घर से मतलब ही क्या। बोला—मैं अब खा-पीकर क्या करूंगा, हल जोतने से रहा, फावड़ा चलाने से रहा। मुझे खिला कर दाने को क्यों खराब करेगी? रख दो, बेटे दूसरी बार खायेंगे। 

बुलाकी-तुम तो जरा-जरा सी बात पर तिनक जाते हो। सच कहा है, बुढ़ापे में आदमी की बुद्धि मारी जाती है। भोला ने इतना ही तो कहा था कि इतनी भीख मत ले जाओ, या और कुछ? 

सुजान-हाँ, बेचारा इतना कह कर रह गया। तुम्हें तो मजा तब आता, जब वह ऊपर से दो-चार डंडे लगा देता। क्यों? अगर यही अभिलाषा है, तो पूरी कर लो। भोला खा चुका होगा, बुला लाओ। नहीं, भोला को क्यों बुलाती हो, तुम्हीं न जमा दो, दो-चार हाथ। इतनी कसर है, वह भी पूरी हो जाय। 

बुलाकी-हाँ, और क्या, यही तो नारी का धरम ही है। अपने भाग सराहो कि मुझ-जैसी सीधी औरत पा ली। जिस बल चाहते हो, बिठाते हो। ऐसी मुँहजोर होती, तो तुम्हारे घर में एक दिन भी निबाह न होता। 

सुजान-हाँ, भाई, वह तो मैं ही कह रहा हूँ कि तुम देवी थीं और हो। मैं तब भी राक्षस था और अब भी दैत्य हो गया हूँ! बेटे कमाऊ हैं, उनकी-सी न कहोगी, तो क्या मेरी-सी कहोगी, मुझसे अब क्या लेना-देना है? । 

बुलाकी-तुम झगड़ा करने पर तुले बैठे हो और मैं झगड़ा बचाती हूँ कि चार आदमी हँसेंगे। चल कर खाना खा लो सीधे से, नहीं तो मैं भी जाकर सो रहूँगी।

सुजान-तुम भूखी क्यों सो रहोगी? तुम्हारे बेटों की तो कमाई है। हाँ, मैं बाहरी आदमी हूँ? 

बुलाकी-बेटे तुम्हारे भी तो हैं। 

सुजान-नहीं, मैं ऐसे बेटों से बाज आया। किसी और के बेटे होंगे। मेरे बेटे होते, तो क्या मेरी दुर्गति होती? 

बुलाकी-गालियाँ दोगे तो मैं भी कुछ कह बैलूंगी। सुनती थी, मर्द बड़े समझदार होते हैं, पर तुम सबसे न्यारे हो। आदमी को चाहिए कि जैसा समय देखे वैसा, काम करे। अब हमारा और तुम्हारा निबाह इसी में है कि नाम के मालिक बने रहें और वही करें, जो लड़कों को अच्छा लगे। मैं यह बात समझ गयी, तुम क्यों नहीं समझ पाते? जो कमाता है, उसी का घर में राज होता है, यही दुनिया का दस्तूर है। मैं बिना लड़कों से पूछे कोई काम नहीं करती, तुम क्यों अपने मन की 

करते हो? इतने दिनों तक तो राज कर लिया, अब क्यों इस माया में पड़े हो? आधी रोटी खाओ, भगवान् का भजन करो और पड़े रहो। चलो, खाना खा लो। 

सुजान-तो अब मैं द्वार का कुत्ता हूँ? 

बुलाकी-बात जो थी, वह मैंने कह दी। अब अपने को जो चाहो समझो। सुजान न उठे। बुलाकी हार कर चली गयी।

सुजान के सामने अब एक नयी समस्या खड़ी हो गई थी। वह बहुत दिनों से घर का स्वामी था और अब भी ऐसा ही समझता था। परिस्थिति में कितना उलट-फेर हो गया था, इसकी उसे खबर न थी। लड़के उसका सेवा-सम्मान करते हैं, यह बात उसे भ्रम में डाले हुए थी। लड़के उसके सामने चिलम नहीं पीते, खाट पर नहीं बैठते, क्या यह सब उसके गृह-स्वामी होने का प्रमाण न था? पर आज उसे यह ज्ञात हुआ कि यह केवल श्रद्धा थी, उसके स्वामित्व का प्रमाण नहीं। क्या इस श्रद्धा के बदले वह अपना अधिकार छोड़ सकता था? कदापि नहीं। अब तक जिस घर में राज्य किया, उसी घर में पराधीन बनकर नहीं रह सकता। उसको श्रद्धा की चाह नहीं, सेवा की भूख नहीं; उसे अधिकार चाहिए। वह इस घर पर दूसरों का अधिकार नहीं देख सकता। मंदिर का पुजारी बन कर वह नहीं रह सकता। 

न जाने कितनी रात बाकी थी। सुजान ने उठ कर गँडासे से बैलों का चारा काटना शुरू किया। सारा गाँव सोता था, पर सुजान करवी काट रहे थे। इतना श्रम उन्होंने अपने जीवन में कभी न किया था। जब से उन्होंने काम करना छोड़ा था, बराबर चारे के लिए हाय-हाय पड़ी रहती थी। शंकर भी काटता था, भोला भी काटता था पर चारा पूरा न पड़ता था। आज वह इन लौंडों को दिखा देंगे, चारा कैसे काटना चाहिए। उनके सामने कटिया का पहाड़ खड़ा हो गया। और टुकड़े कितने महीन और सुडौल थे, मानो साँचे में ढाले गए हों। 

मुँह-अंधेरे बुलाकी उठी तो कटिया का ढेर देख कर दंग रह गयी। बोली क्या भोला आज रात भर कटिया ही काटता रह गया? कितना कहा कि बेटा, जी से जहान है, पर मानता ही नहीं। रात को सोया ही नहीं। 

सुजान भगत ने ताने से कहा-वह सोता ही कब है ? जब देखता हूँ, काम ही करता है। ऐसा कमाऊ संसार में और कौन होगा?

इतने में भोला आँखें मलता हुआ बाहर निकला। उसे भी यह ढेर देखकर आश्चर्य हुआ। मां से बोला-क्या शंकर आज बड़ी रात को उठा था, अम्माँ? 

बुलाकी-वह तो पड़ा सो रहा है। मैंने तो समझा, तुमने काटी होगी। 

भोला–मैं तो सवेरे उठ ही नहीं पाता। दिन भर चाहे जितना काम कर लूं, पर रात को मुझसे नहीं उठा जाता। 

बुलाकी-तो क्या तुम्हारे दादा ने काटी है? 

भोला-हाँ, मालूम तो होता है। रात भर सोये नहीं। मुझसे कल बड़ी भूल हुई। अरे, वह तो हल लेकर जा रहे हैं! जान देने पर उतारू हो गये हैं क्या? 

बुलाकी-क्रोधी तो सदा के हैं। अब किसी की सुनेंगे थोड़े ही। भोला-शंकर को जगा दो, मैं भी जल्दी से मुँह-हाथ धोकर हल ले जाऊं। 

जब और किसानों के साथ भोला हल लेकर खेत में पहुँचा, तो सुजान आधा खेत जोत चुके थे। भोला ने चुपके से काम करना शुरू किया। सुजान से कुछ बोलने की उसकी हिम्मत न पड़ी। 

दोपहर हुआ। सभी किसानों ने हल छोड़ दिए। पर सुजान भगत अपने काम में मग्न हैं। भोला थक गया है। उसकी बार-बार इच्छा होती है कि बैलों को खोल दे, मगर डर के मारे कुछ कह नहीं सकता। उसको आश्चर्य हो रहा है कि दादा कैसे इतनी मिहनत कर रहे हैं। 

आखिर डरते-डरते बोला-दादा, अब तो दोपहर हो गया।हल खोल देंन? सुजान-हां, खोल दो।तुम बैलों को लेकर चलो, मैं डांड़ फेंक कर आता हूँ। भोला-मैं संझा को डांड़ फेंक दूँगा। 

सुजान-तुम क्या फेंक दोगे। देखते नहीं हो, खेत कटोरे की तरह गहरा हो गया है। तभी तो बीच में पानी जम जाता है। इस गोइंड के खेत में बीस मन का बीघा होता था। तुम लोगों ने इसका सत्यानाश कर दिया। 

बैल खोल दिए गए। भोला बैलों को लेकर घर चला, पर सुजान डांड़ फेंकते रहे। आध घंटे के बाद डांड़ फेंक कर वह घर आये। मगर थकान का नाम न था। नहा-खाकर आराम करने के बदले उन्होंने बैलों को सहलाना शुरू किया। उनकी पीठ पर हाथ फेरा, उनके पैर मले, पूंछ सहलायी। बैलों की पूँछे खड़ी थीं। सुजान की गोद में सिर रखे उन्हें अकथनीय सुख मिल रहा था। बहुत दिनों के बाद आज उन्हें यह आनंद प्राप्त हुआ था। उनकी आंखों में कृतज्ञता भरी हुई थी। मानो वे कह रहे थे, हम तुम्हारे साथ रात-दिन काम करने को तैयार हैं। 

अन्य कृषकों की भांति भोला अभी कमर सीधी कर रहा था कि सुजान ने फिर हल उठाया और खेत की ओर चले। दोनों बैल उमंग से भरे दौड़े चले जाते थे, मानो उन्हें स्वयं खेत में पहुँचने की जल्दी थी। 

भोला ने मंडैया में लेटे-लेटे पिता को हल लिये जाते देखा, पर उठ न सका। उसकी हिम्मत छूट गयी थी। उसने कभी इतना परिश्रम न किया था। उसे बनी-बनायी गिरस्ती मिल गयी थी। उसे ज्यों-त्यों चला रहा था। इन दामों वह घर का स्वामी बनने का इच्छुक न था। जवान आदमी को बीस धंधे होते हैं। हंसने-बोलने के लिए, गाने-बजाने के लिए भी तो उसे कुछ समय चाहिए। पड़ोस के गांव में दंगल हो रहा है। जवान आदमी कैसे अपने को वहां जाने से रोकेगा? किसी गाँव में बारात आयी है, नाच-गाना हो रहा है। जवान आदमी क्यों उसके आनन्द से वंचित रह सकता है? वृद्धजनों के लिए ये बाधाएं नहीं। उन्हें न नाच-गाने से मतलब, न खेल-तमाशे से गरज, केवल अपने काम से काम है। 

बुलाकी ने कहा- भोला, तुम्हारे दादा हल लेकर गये। 

भोला-जाने दो अम्माँ, मुझसे यह नहीं हो सकता।  

सुजान भगत के इस नवीन उत्साह पर गांव में टीकाएं हुईं–निकल गयी सारी भगती। बना हुआ था। माया में फँसा हुआ है। आदमी काहे को, भूत है। 

मगर भगत जी के द्वार पर अब फिर साधु-संत आसन जमाए देखे जाते हैं। उनका आदर-सम्मान होता है। अबकी उनकी खेती ने सोना उगल दिया है। बखारी में अनाज रखने को जगह नहीं मिलती। जिस खेत में पाँच मन मुश्किल से होता था, उसी खेत में अबकी दस मन की उपज हुई है। 

चैत का महीना था। खलिहानों में सतयुग का राज था। जगह-जगह अनाज के ढेर लगे हुए थे। यही समय है, जब कृषकों को भी थोड़ी देर के लिए अपना जीवन सफल मालूम होता है, जब गर्व से उनका हृदय उछलने लगता है। सुजान भगत टोकरों में अनाज भर-भर कर देते थे और दोनों लड़के टोकरे लेकर घर में अनाज रख आते थे। कितने ही भाट और भिक्षुक भगत जी को घेरे हुए थे; उनमें वह भिक्षुक भी था, जो आज से आठ महीने पहले भगत के द्वार से निराश होकर लौट गया था। 

सहसा भगत ने उस भिक्षुक से पूछा-क्यों बाबा, आज कहाँ-कहाँ चक्कर लगा आये? 

भिक्षुक-अभी तो कहीं नहीं गया भगत जी, पहले तुम्हारे ही पास आया हूँ। 

भगत-अच्छा, तुम्हारे सामने यह ढेर है। इसमें से जितना अनाज उठा कर ले जा सको, ले जाओ। 

भिक्षुक ने लुब्ध नेत्रों से ढेर को देख कर कहा–जितना अपने हाथ से उठा कर दे दोगे, उतना ही लूँगा। 

भगत-नहीं, तुमसे जितना उठ सके, उठा लो।। भिक्षुक के पास एक चादर थी! उसने कोई दस सेर अनाज उसमें भरा और उठाने लगा। संकोच के मारे और अधिक भरने का उसे साहस न हुआ।

भगत उसके मन का भाव समझ कर आश्वासन देते हुए बोले-बस! इतना तो एक बच्चा भी उठा ले जायेगा। 

भिक्षुक ने भोला की ओर संदिग्ध नेत्रों से देखकर कहा-मेरे लिए इतना ही बहुत है। 

भगत-नहीं तुम सकुचाते हो। अभी और भरो। भिक्षुक ने एक पसेरी अनाज और भरा, और फिर भोला की ओर सशंक दृष्टि से देखने लगा। 

भगत-उसकी ओर क्या देखते हो, बाबा जी? मैं जो कहता हूँ, वह करो। तुमसे जितना उठाया जा सके, उठा लो। 

भिक्षुक डर रहा था कि कहीं उसने अनाज भर लिया और भोला ने गठरी न उठाने दी, तो कितनी भद्द होगी। और भिक्षुकों को हंसने का अवसर मिल जायेगा। सब यही कहेंगे कि भिक्षुक कितना लोभी है। उसे और अनाज भरने की हिम्मत न पड़ी।

तब सुजान भगत ने चादर लेकर उसमें अनाज भरा और गठरी बाँध कर बोले-इसे उठा ले जाओ। 

भिक्षुक-बाबा, इतना तो मुझसे उठ न सकेगा।

भगत- अरे! इतना भी न उठ सकेगा! बहुत होगा तो मन भर। भला जोर तो लगाओ, देखू, उठा सकते हो या नहीं। 

भिक्षुक ने गठरी को आजमाया। भारी थी। जगह से हिली भी नहीं। बोला-भगत जी, यह मुझसे न उठ सकेगी! 

भगत-अच्छा, बताओ किस गाँव में रहते हो? भिक्षुक-बड़ी दूर है भगत जी; अमोला का नाम तो सुना होगा? 

भगत-अच्छा, आगे-आगे चलो, मैं पहुँचा दूँगा। 

यह कह कर भगत ने जोर लगा कर गठरी उठायी और सिर पर रखकर भिक्षुक के पीछे हो लिए। देखने वाले भगत का यह पौरुष देखकर चकित हो गए। उन्हें क्या मालूम था कि भगत पर इस समय कौन-सा नशा था। आठ महीने के निरंतर अविरल परिश्रम का आज उन्हें फल मिला था। आज उन्होंने अपना खोया हुआ अधिकार फिर पाया था। वही तलवार, जो केले को भी नहीं काट सकती, सान पर चढ़ कर लोहे को काट देती है। मानव-जीवन में लाग बड़े महत्व की वस्तु है। जिसमें लाग है, वह बूढ़ा भी हो तो जवान है। जिसमें लाग नहीं, गैरत नहीं, वह जवान भी मृतक है। सुजान भगत में लाग थी और उसी ने उन्हें अमानुषीय बल प्रदान कर दिया था। चलते समय उन्होंने भोला की ओर सगर्व नेत्रों से देखा और बोले-ये भाट और भिक्षुक खड़े हैं, कोई खाली हाथ न लौटने पाए।

भोला सिर झुकाए खड़ा था, उसे कुछ बोलने का हौसला न हुआ। वृद्ध पिता ने उसे परास्त कर दिया था। 

YouTube पर यही कहानी सुनने के लिए please visit https://youtu.be/qsCxc6uLexM

मुन्सी प्रेमचंद : नादान दोस्त

 Story Time 😊

                           नादान दोस्त
            {मुन्सी प्रेमचंद की बाल कहानियाँ}

केशव के घर में कार्निस के ऊपर एक चिड़िया ने अण्डे दिए थे। केशव और उसकी बहन श्यामा दोनों बड़े ध्यान से चिड़ियों को वहां आते-जाते देखा करते । सवेरे दोनों आंखे मलते कार्निस के सामने पहुँच जाते और चिड़ा या चिड़िया दोनों को वहां बैठा पातें। उनको देखने में दोनों बच्चों को न मालूम क्या मजा मिलता, दूध और जलेबी की भी सुध न रहती थी। दोनों के दिल में तरह-तरह के सवाल उठते। अण्डे कितने बड़े होंगे ? किस रंग के होंगे ? कितने होंगे ? क्या खाते होंगे ? उनमें बच्चे किस तरह निकल आयेंगे ? बच्चों के पर कैसे निकलेंगे ? घोंसला कैसा है? लेकिन इन बातों का जवाब देने वाला कोई नहीं। न अम्माँ को घर के काम-धंधों से फुर्सत थी न बाबूजी को पढ़ने-लिखने से । दोनों बच्चे आपस ही में सवाल-जवाब करके अपने दिल को तसल्ली दे लिया करते थे।

     श्यामा कहती—क्यों भइया, बच्चे निकलकर फुर से उड़ जायेंगे ?

     केशव विद्वानों जैसे गर्व से कहता—नहीं री पगली, पहले पर निकलेंगे। बगैर परों के बेचारे कैसे उड़ेगे ?
श्यामा—बच्चों को क्या खिलायेगी बेचारी ?

     केशव इस पेचीदा सवाल का जवाब कुछ न दे सकता था।

     इस तरह तीन-चान दिन गुजर गए। दोनों बच्चों की जिज्ञासा दिन-दिन बढ़ती जाती थीं अण्डों को देखने के लिए वह अधी हो उठते थे। उन्होने अनुमान लगाया कि अब बच्चे जरूर निकल आये होंगे । बच्चों के चारों का सवाल अब उनके सामने आ खड़ा हुआ। चिड़ियां बेचारी इतना दाना कहाँ पायेंगी कि सारे बच्चों का पेट भरे। ग़रीब बच्चे भूख के मारे चूं-चूं करके मर जायेंगे।
इस मुसीबत का अन्दाजा करके दोनों घबरा उठे। दोनों ने फैसला किया कि कार्निस पर  थोड़ा-सा दाना रख दिया जाये। श्यामा खुश होकर बोली—तब तो चिड़ियों को चारे के लिए कहीं उड़कर न जाना पड़ेगा न ?

     केशव—नहीं, तब क्यों जायेंगी ?

     श्यामा—क्यों भइया, बच्चों को धूप न लगती होगी?
केशव का ध्यान इस तकलीफ की तरफ न गया था। बोला—जरूर तकलीफ हो रही होगी। बेचारे प्यास के मारे पड़फ रहे होंगे। ऊपर छाया भी तो कोई नहीं ।

     आखिर यही फैसला हुआ कि घोंसले के ऊपर कपड़े की छत बना देनी चाहिये। पानी की प्याली और थोड़े-से चावल रख देने का प्रस्ताव भी स्वीकृत हो गया।
     दोनों बच्चे बड़े चाव से काम करने लगें श्यामा मॉँ की आंख बचाकर मटके से चावल निकाल लायी। केशव ने पत्थर की प्याली का तेल चुपके से जमीन पर गिरा दिया और खूब साफ़ करके उसमें पानी भरा।

अब चांदनी के लिए कपड़ा कहाँ से लाए ? फिर ऊपर बगैर छड़ियों के कपड़ा ठहरेगा कैसे और छड़ियाँ खड़ी होंगी कैसे ?

     केशव बड़ी देर तक इसी उधेड़-बुन में रहा।

 आखिरकार उसने यह मुश्किल भी हल कर दी। श्यामा से बोला—जाकर कूड़ा फेंकने वाली टोकरी उठा लाओ। अम्माँजी को मत दिखाना।

     श्यामा—वह तो बीच में फटी हुई है। उसमें से धूप न जाएगी ?

केशव ने झुंझलाकर कहा—तू टोकरी तो ला, मै उसका सुराख बन्द करने की कोई हिकमत निकालूँगा।

     श्यामा दौड़कर टोकरी उठा लायी। केशव ने उसके सुराख में थोड़ा –सा कागज ठूँस दिया और तब टोकरी को एक टहनी से टिकाकर बोला—देख ऐसे ही घोंसले पर उसकी आड़ दूँगा। तब कैसे धूप जाएगी?

     श्यामा ने दिल में सोचा, भइया कितने चालाक हैं।

गर्मी के दिन थे। बाबूजी दफ्तर गए हुए थे। अम्माँ दोनो बच्चों को कमरे में सुलाकर खुद सो गयी थीं। लेकिन बच्चों की आँखों में आज नींद कहाँ ? अम्माजी को बहकाने के लिए दोनों दम रोके आंखें बन्द किए मौके का इन्तजार कर रहे थे। ज्यों ही मालूम हुआ कि अम्माँ जी अच्छी तरह सो गयीं, दोनों चुपके से उठे और बहुत धीरे से दरवाजे की सिटकनी खोलकर बाहर निकल आये। अण्डों की हिफाजत करने की तैयारियाँ होने लगीं। केशव कमरे में से एक स्टूल उठा लाया, लेकिन जब उससे काम न चला, तो नहाने की चौकी लाकर स्टूल के नीचे रखी और डरते-डरते स्टूल पर चढ़ा।

     श्यामा दोनों हाथों से स्टूल पकड़े हुए थी। स्टुल को चारों टागें बराबर न होने के  कारण जिस तरफ ज्यादा दबाव पाता था, जरा-सा हिल जाता था। उस वक्त केशव को कितनी तकलीफ उठानी पड़ती थी। यह उसी का दिल जानता था। दोनो हाथों से कार्निस पकड़ लेता और श्यामा को दबी आवाज से डाँटता—अच्छी तरह पकड़, वर्ना उतरकर बहुत मारूँगा। मगर बेचारी श्यामा का दिल तो ऊपर कार्निस पर था। बार-बार उसका ध्यान उधर चला जाता और हाथ ढीले पड़ जाते।

     केशव ने ज्यों ही कार्निस पर हाथ रक्खा, दोनों चिड़ियां उड़ गयी । केशव ने देखा, कार्निस पर थोड़े-से तिनके बिछे हुए है, और उस पर तीन अण्डे पड़े हैं। जैसे घोंसले उसने पेड़ों पर देखे थे, वैसा कोई घोंसला नहीं है। श्यामा  ने नीचे से पूछा—कै बच्चे हैं भइया?

केशव—तीन अण्डे हैं, अभी बच्चे नहीं निकले।

श्यामा—जरा हमें दिखा दो भइया, कितने बड़े है ?

     केशव—दिखा दूँगा, पहले जरा चिथड़े ले आ, नीचे बिछा दूँ। बेचारे अंडे तिनकों पर पड़े है।

श्यामा दौड़कर अपनी पुरानी धोती फाड़कर एक टुकड़ा लायी। केशव ने झुककर कपड़ा ले लिया, उसके कई तह करके उसने एक गद्दी बनायी और उसे तिनकों पर बिछाकर तीनों अण्डे उस पर धीरे से रख दिए।

     श्यामा ने फिर कहा—हमको भी दिखा दो भइया।

    केशव—दिखा दूँगा, पहले जरा वह टोकरी दे दो, ऊपर छाया कर दूँ।

श्यामा ने टोकरी नीचे से थमा दी और बोली—अब तुम उतर आओ, मैं भी तो देखूं।

    केशव ने टोकरी को एक टहनी से टिकाकर कहा—जा, दाना और पानी की प्याली ले आ, मैं उतर आऊँ तो दिखा दूँगा।

    श्यामा प्याली और चावल भी लाची । केशव ने टोकरी के नीचे दोनों चीजें रख दीं और आहिस्ता से उतर आया।

श्यामा ने गिड़गिड़ा कर कहा—अब हमको भी चढ़ा दो भइया

    केशव—तू गिर पड़ेगी ।

    श्यामा—न गिरूँगी भइया, तुम नीये से पकड़े रहना।

केशव—न भइया, कहीं तू गिर-गिरा पड़ी तो अम्मां जी मेरी चटनी ही कर डालेंगी। कहेंगी कि तूने ही चढ़ाया था। क्या करेगी देखकर। अब अण्डे बड़े आराम से हैं। जब बच्चे निकलेगें, तो उनको पालेंगे।

    दोनों चिड़ियाँ बार-बार कार्निस पर आती थीं और बगैर बैठे ही उड़ जाती थीं। केशव ने सोचा, हम लोगों के डर के मारे नहीं बैठतीं। स्टूल उठाकर कमरे में रख आया , चौकी जहाँ की थी, वहाँ रख दी।

    श्यामा ने आँखों में आँसू भरकर कहा—तुमने मुझे नहीं दिखाया, मैं अम्माँ जी से कह दूँगी।

केशव—अम्माँ जी से कहेगी तो बहुत मारूँगा, कहे देता हूँ।

    श्यामा—तो तुमने मुझे दिखाया क्यों नहीं ?

    केशव—और गिर पड़ती तो चार सर न हो जाते।

श्यामा—हो जाते, हो जाते। देख लेना मैं कह दूँगी।

    इतने में कोठरी का दरवाजा खुला और माँ ने धूप से आँखें को बचाते हुए कहा- तुम दोनों बाहर कब निकल आए ? मैंने कहा था न कि दोपहर को न निकलना ? किसने किवाड़ खोला ?

    किवाड़ केशव ने खोला था, लेकिन श्यामा न माँ से यह बात नहीं कही। उसे डर लगा कि भैया पिट जायेंगे। केशव दिल में काँप रहा था कि कहीं श्यामा कह न दे। अण्डे न दिखाए थे, इससे अब उसको श्यामा पर विश्वास न था श्यामा सिर्फ मुहब्बत के मारे चुप थी या इस क़सूर में हिस्सेदार होने की वजह से, इसका फैसला नहीं किया जा सकता। शायद दोनों ही बातें थीं।

माँ ने दोनों को डाँट-डपटकर फिर कमरे में बंद कर दिया और आप धीरे-धीरे उन्हें पँखा झलने लगी। अभी सिर्फ दो बजे थें बाहर तेज लू चल रही थी। अब दोनों बच्चों को नींद आ गयी थी।

चार बजे यकायक श्यामा की नींद खुली। किवाड़ खुले हुए थे। वह दौड़ी हुई कार्निस के पास आयी और ऊपर की तरफ ताकने लगी । टोकरी का पता न था। संयोग से उसकी नजर नीचे गयी और वह उलटे पाँव दौड़ती हुई कमरे में जाकर जोर से बोली—भइया,अण्डे तो नीचे पड़े हैं, बच्चे उड़ गए!

    केशव घबराकर उठा और दौड़ा हुआ बाहर आया तो क्या देखता है कि तीनों अण्डे नीचे टूटे पड़े हैं और उनसे को चूने की-सी चीज बाहर निकल आयी है। पानी की प्याली भी एक तरफ टूटी पड़ी हैं।

उसके चेहरे का रंग उड़ गया। सहमी हुई आँखों से जमीन की तरफ देखने लगा।

    श्यामा ने पूछा—बच्चे कहाँ उड़ गए भइया ?

    केशव ने करुण स्वर में कहा—अण्डे तो फूट गए ।

‘और बच्चे कहाँ गये ?’

     केशव—तेरे सर में। देखती नहीं है अण्डों से उजला-उजला पानी निकल आया है। वही दो-चार दिन में बच्चे बन जाते।

    माँ ने सोटी हाथ में लिए हुए पूछा—तुम दोनो वहाँ धूप में क्या कर रहें हो ?

श्यामा ने कहा—अम्माँ जी, चिड़िया के अण्डे टूटे पड़े है।

    माँ ने आकर टूटे हुए अण्डों को देखा और गुस्से से बोलीं—तुम लोगों ने अण्डों को छुआ होगा ?

     अब तो श्यामा को भइया पर ज़रा भी तरस न आया। उसी ने शायद अण्डों को इस तरह रख दिया कि वह नीचे गिर पड़े। इसकी उसे सजा मिलनी चाहिए बोली—इन्होंने अण्डों को छेड़ा था अम्माँ जी।

माँ ने केशव से पूछा—क्यों रे?

    केशव भीगी बिल्ली बना खड़ा रहा।

    माँ—तू वहाँ पहुँचा कैसे ?

श्यामा—चौके पर स्टूल रखकर चढ़े अम्माँजी।

    केशव—तू स्टूल थामे नहीं खड़ी थी ?

     श्यामा—तुम्हीं ने तो कहा था !

माँ—तू इतना बड़ा हुआ, तुझे अभी इतना भी नहीं मालूम कि छूने से चिड़ियों के अण्डे गन्दे हो जाते हैं। चिड़िया फिर इन्हें नहीं सेती।

    श्यामा ने डरते-डरते पूछा—तो क्या चिड़िया ने अण्डे गिरा दिए हैं, अम्माँ जी ?

     माँ—और क्या करती। केशव के सिर इसका पाप पड़ेगा। हाय, हाय, जानें ले लीं दुष्ट ने!

केशव रोनी सूरत बनाकर बोला—मैंने तो सिर्फ अण्डों को गद्दी पर रख दिया था, अम्मा जी !

    माँ को हँसी आ गयी। मगर केशव को कई दिनों तक अपनी गलती पर अफसोस होता रहा। अण्डों की हिफ़ाजत करने के जोश में उसने उनका सत्यानाश कर डाला। इसे याद करके वह कभी-कभी रो पड़ता था।

     दोनों चिड़ियाँ वहाँ फिर न दिखायी दीं।

जातक कथा : बारिश कराने वाला साधु

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                       बारिश कराने वाला साधु
                              {जातक कथा}

किसी गाँव में एक साधु रहता था। वह जब भी नाचता था तब बारिश होती थी। इसलिए गाँव के लोगों को जब भी बारिश की जरुरत होती उस साधु के पास चले जाते और उनसे नाचने का अनुरोध करते । वह साधु सबके कल्याण के लिये नाचने लगता और इतना झूम कर नाचता कि सुध-बुध खो बैठता नाचते-नाचते बादल आ जाते और पानी बरसने लगता।

एक दिन गाँव में चार लड़के शहर से घूमने आए। जब उन्हें यह बात पता चली की किसी साधु के नाचने से बारिश होती है तो उन्हें यकीन नहीं हुआ। शहरी पढाई-लिखाई के घमंड में उन्होंने गाँव वालों को चुनौती दे दी की अगर हम भी नाचेंगे तो बारिश होगी। और अगर हमारे नाचने से बारिश नहीं हुई तो साधु के नाचने से भी बारिश नहीं होगी।

अगले दिन, सुबह सुबह गाँव वाले उन चारों लड़को को लेकर साधु के कुटिया के पास पहुँचे। गाँव वालों ने साधु को सारी बात बताई। फिर उन लड़कों ने नाचना शुरू किया। पहले लड़के ने नाचना शुरू किया। आधा घंटा बीत गया। फिर पहला लड़का थक कर बैठ गया। पर बादल नहीं दिखे। कुछ देर बाद, दूसरे लड़के ने नाचना शुरू किया। और एक घंटे बीतते बीतते वह भी थक कर बैठ गया। बाकि दोनों लड़को ने भी ऐसा ही किया। पर बारिश नहीं हुई।

अब साधु की बारी थी। उसने नाचना शुरू किया। एक घंटा बीत गया पर बारिश नहीं हुई। साधु फिर भी रुका नहीं, वह नाचता ही रहा। नाचते नाचते दो घंटे बीत गए पर बारिश नहीं हुई। लेकिन साधु तो रुकने का नाम ही नहीं ले रहा था। धीरे धीरे शाम ढलने लगी की तभी बादलों की गड़गड़ाहट सुनाई दी और जोरों की बारिश होने लगी। यह देखकर चारों लड़के दंग रह गए और तुरंत साधु से क्षमा मांगी।

फिर चारों लड़के ने साधु से पूछा, “बाबा, भला ऐसा क्यों की हमारे नाचने से बारिश नहीं हुई और आपके नाचने से बारिश हो गई।”

साधु ने उत्तर दिया, “जब मैं नाचता हूँ तो दो बातों का ध्यान रखता हूँ। पहली बात तो मैं यह सोचता हूँ की अगर मैं नाचूँगा तो बारिश को होना ही पड़ेगा और दूसरी यह की मैं तब तक नाचूँगा जब तक की बारिश न हो जाए।”

   

YouTube पर यही कहानी सुनने के लिए please visit       https://youtu.be/vhfIJkhLMFY

Leo Tolstoy : The Three Hermits in hindi

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          Leo Tolstoy Stories In Hindi
                              तीन संत
                 {The Three Hermits}

       

 

रूस के ऑर्थोडॉक्स चर्च के आर्चबिशप को यह पता चला कि उसके नियमित प्रवचन में भाग लेने वाले बहुत से लोग एक झील के पास जाने लगे हैं. उस झील के बीच में छोटा सा एक टापू था। जहाँ एक पेड़ के नीचे तीन बूढ़े रहते थे। गाँव वालों का यह कहना था कि वे तीनों संत हैं। आर्चबिशप को यह बात बहुत नागवार गुज़री, क्योंकि ईसाई धर्म में संत केवल उन्हें ही माना जाता है जिन्हें वेटिकन द्वारा विधिवत संत घोषित किया गया हो।

आर्चबिशप क्रोधित हो, विचार करते हैं; 'वे तीनों संत कैसे हो सकते हैं? मैंने सालों से किसी को भी संतत्व की पदवी के लिए अनुशंसित नहीं किया है! वे कौन हैं और कहाँ से आए हैं?'

लेकिन सच्चाई यही थी कि आम लोग उन तीनों के दर्शनों के लिए जाते थे और चर्च आनेवालों की तादाद कम होती जा रही थी।

अंततः आर्चबिशप ने यह तय किया कि वह उन तीनों को देखने के लिए जाएँगे। वह नाव में बैठकर टापू की ओर चल दिए। टापू पर वो तीनों वृद्ध मिल गए।  वे बेहद साधारण अनपढ़ और निष्कपट देहातियों जैसे थे। दूसरी ओर, आर्चबिशप बहुत शक्तिशाली व्यक्ति थे। रूस के ज़ार के बाद उस क्षेत्र का सबसे महत्वपूर्ण आदमी वही थे। उन तीनों को देखकर वह बिशप बोले “तुमें संत किसने बनाया?”  

तीनों बुजुर्ग एक दूसरे का मुँह ताकने लगे। उनमें से एक ने कहा,“किसी ने नहीं। हम लोग ख़ुद को संत नहीं मानते। हम तो केवल साधारण मनुष्य हैं।”

“तो फिर तुम लोगों को देखने के लिए इतने सारे लोग क्यों आ रहे हैं?”

उनमें से एक बुजुर्ग बोला,“यह तो आप उन्हीं से पूछिए?”

“क्या तुम लोगों को चर्च की आधिकारिक प्रार्थना आती है?” आर्चबिशप ने पूछा।

“नहीं! हम तो अनपढ़ हैं और वह प्रार्थना बहुत लंबी है। हम उसे याद नहीं कर सके।”

“तो फिर तुम लोग कौन सी प्रार्थना पढ़ते हो?”

वह तीनों ने एक-दूसरे की ओर देखने लगे “तुम बता दो,’’ एक ने कहा.

“तुम ही बता दो ना,’’वे आपस में एक दूसरे से यही कह रहे थे।

आर्चबिशप यह विवाद देख अपना आप खो बैठे ‘इन लोगों को प्रार्थना करना भी नहीं आता! कैसे संत हैं ये?’  उन्होंने मन ही मन सोचा। वह बोले,“तुम लोगों में से कोई भी बता सकता है। जल्दी बताओ!”

एक बुजुर्ग बोला,“दरअसल हम आपके सामने बहुत ही साधारण व्यक्ति हैं। हम लोगों ने ख़ुद ही एक प्रार्थना बना ली है। हमें यह पता ही नहीं था कि, हमारी प्रार्थना को चर्च की मंजूरी मिलना ज़रूरी है। हमारी प्रार्थना बहुत साधारण है। आप हमें माफ़ कर दीजिए, हमने आपकी मंजूरी नहीं ली। हम संकोचवश आ ही न सके.”

“हमारी प्रार्थना है-ईश्वर तीन है और हम भी तीन हैं, इसलिए हम प्रार्थना करते हैं,‘तुम तीन हो और हम तीन हैं, हम पर दया करो’ यही हमारी प्रार्थना है.”

आर्चबिशप को हँसी आ गई,“ये प्रार्थना नहीं है! मैंने ऐसी प्रार्थना कभी नहीं सुनी!” इतना कह, वह ज़ोर-ज़ोर से हँसने लगे.

बुजुर्ग बोले,“आप हमें सच्ची प्रार्थना करना सिखा दें। हम तो अब तक यही समझते थे कि हमारी प्रार्थना में कोई कमी नहीं है। ‘ईश्वर तीन हैं, और हम तीन हैं’ और भला क्या चाहिए? बस ईश्वर की कृपा ही तो चाहिए?’’

उनके अनुरोध पर आर्चबिशप ने उन्हें चर्च की आधिकारिक प्रार्थना बताई और उसे पढ़ने का तरीक़ा भी बताया। प्रार्थना काफ़ी लंबी थी और उसके ख़तम होते-होते उनमें से एक ने कहा,“हम शुरू का भाग भूल गए हैं।” फिर आर्चबिशप ने उन्हें दोबारा बताया। लेकिन तब तक वे आख़िरी का भाग भूल गए थे।

आर्चबिशप पूरी तरह से झुंझला गए और बोले,“तुम लोग किस तरह के आदमी हो? तुम एक छोटी सी प्रार्थना भी याद नहीं कर सकते?”

वे बुजुर्ग बोले,“माफ़ करें लेकिन हम लोग अनपढ़ हैं और हमारे लिए इसे याद करना थोड़ा मुश्क़िल है, आप की प्राथना में बहुत बड़े-बड़े और कठिन-कठिन शब्द हैं। कृपया थोड़ा धीरज रखें। यदि आप इसे दो-तीन बार सुना देंगे तो शायद हम इसे आसानी से याद कर लेंगे।” उसके बाद आर्चबिशप बहुत देर तक तीनों को प्रार्थना याद करवाने का प्रयत्न करते रहे। मगर उनके सारे प्रयत्न व्यर्थ रहे। अंततः बुजुर्ग भी थक गए वे बोले,“ठीक है, अबसे हम यही प्रार्थना करेने की कोशिश करेंगे, हालांकि हो सकता है हम इस प्राथना का कुछ हिस्सा कहना भूल जाएं पर हम कोशिश पूरी करेंगे। आप निश्चित रहें।”

आर्चबिशप अब संतुष्ट थे वह सोच रहे थे, अब वह लोगों को जाकर बताएँगे कि उसका पाला कैसे बेवकूफ़ों से पड़ा था। उन्होंने मन में सोचा,‘अब लोगों को जाकर बताऊँगा.. वो जिन्हें संत कहते हैं उन्हें तो धर्म का क-ख-ग भी नहीं आता, और वे लोग ऐसे जाहिलों के दर्शन करने जाते हैं!’ यही सोचते हुए वह नाव में जाकर बैठ गए। नाव चलने लगी जब वह नाव झील के लगभग मध्य में पहुंची होगी बिशप को पीछे से उन तीनों की पुकार सुनाई दी। उन्होंने पीछे मुड़कर देखा, वे तीनों पानी पर भागते हुए नाव की तरफ़ आ रहे थे! बिशप को अपनी आंखों पर यक़ीन नहीं हुआ! वे बुजुर्ग पानी पर भागते हुए आए और नाव के पास पानी में खड़े-खड़े बोले,“माफ़ कीजिए, हमने आपको कष्ट दिया, कृपया चर्च की प्रार्थना एक बार और दोहरा दें, हम कुछ भूल गए हैं।’’

आर्चबिशप ने कहा,“तुम लोग अपनी प्रार्थना ही पढ़ो। मैंने तुम्हें जो कुछ भी बताया उसपर ध्यान मत दो। तुम्हारी प्राथना सार्थक है। मैं तुम्हारी सरलता और पवित्रता को छू भी नहीं सकता। जाओ, लौट जाओ।”

लेकिन वे अड़े रहे,“नहीं, ऐसा मत कहिए, आप इतनी दूर से हमारे लिए आए। बस एक बार और दोहरा दें, हम लोग भूल जाते हैं लेकिन इस बार पक्की कोशिश करेंगे पूरी प्राथना अच्छे से याद कर लें.”

लेकिन आर्चबिशप ने कहा,“नहीं भाइयों, मैं ख़ुद सारी ज़िंदगी अपनी प्रार्थना को पढ़ता रहा पर ईश्वर ने उसे नहीं सुना। हम तो बाइबिल में ही यह पढ़ते थे कि ईसा मसीह पानी पर चल सकते थे मगर हमें उसपर हमेंशा शंका बनी रही। आज तुम्हें पानी पर चलते देखकर मुझे अब ईसा मसीह पर विश्वास हो चला है। तुम लोग लौट जाओ। तुम्हारी प्रार्थना संपूर्ण है। तुम्हें कुछ भी नया सीखने की ज़रूरत नहीं है।’’

YouTube पर यही कहानी सुनने के लिए please visit https://youtu.be/6fco4pHdjIE?si=WqUVYIrc5dnnzjkd

भूली-बिसरी कहानियाँ : कोटर और कुटीर

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                      कोटर और कुटीर

                 लेखक : सियारामशरण गुप्त

                             कोटर

दोपहरी का समय था। सूर्य अग्निशलाकाओं से पृथ्वी का शरीर दग्ध कर रहा था। वृक्षों के पत्ते निस्पंद थे। मानो किस भयंकर कांड की आशंका से साँस सी साधे खड़े थे। इसी समय अपने छोटे-से कोटर के भीतर बैठे हुए चातक पुत्र ने कहा-"पिता"

चातक ने अपनी चोच कुमार की पीठ पर फेरते हुए प्यार से कहा-"क्या है बेटा?"

"प्यास के मारे चोंच तक प्राण आ गए हैं।'

"बेटा, अधीर न हो। समय सदा एक-सा नहीं रहता।"

"तो यही तो मैं भी कहता हूँ - समय सदा एक सा नहीं रहता । पुरानी बातें समय के लिए थी, आप अब भी उन्हें इस तरह छाती से चिपकाए हुए है, जिस तरह बानरी मरे बच्चे को चिपकाए रहती है। घनश्याम की बाट जोहते रहिए। अब मुझसे यह नहीं सध सकता।"

"गहनश्याम के सिवा हम और किसी का जल ग्रहण नहीं करते। यह हमारे कुल का व्रत है। इस व्रत के कारण अपने गोत्र में न तो किसी की मृत्यु हुई और न कोई दूसरा अनर्थ" 

"आप कहते है-कोई अनर्थ नहीं हुआ, मैं कहता हूँ, प्यास की यंत्रणा से बढ़कर और अनर्थ क्या होगा । जहाँ से भी होगा मैं जल ग्रहण करूँगा ही।"

चातक सिहरकर पंख फड़फड़ाने लगा। थोड़ी देर तक चुप रहकर वह बोला-"बेटा धैर्य रख ! अपने इस व्रत के कारण ही पानी बरसता है और धरती माता की गोद हरी-भरी होती है। यह व्रत इस तरह नष्ट कर देने की वस्तु नहीं।"

लाडले लड़के ने कहा- "व्रत पालन करते हुए इतने दिन तो हो गए, पानी का कहीं चिन्ह नहीं है। गरमी ऐसी पड़ रही है कि धरती के नदी-नाले सब सूख गए हैं। फिर सूर्य के निकट रहने वाले आकाश के मेघों में पानी टिक ही कैसे सकता है?" 

"बेटा, पृथ्वी का यह निर्जल उपवास है। इसी पुण्य से उसे जीवन-दान मिलेगा। भोजन का पूरा स्वाद और पूरी तृप्ति पाने के लिए थोड़ी-सी क्षुधा सहन करना अनिवार्य ही नहीं, आवश्यक भी है।"

"पिताजी, मैं थोड़ी-सी क्षुधा से नहीं डरता। परंतु यह भी नहीं चाहता कि क्षुधा ही क्षुधा सहन करता रहूँ। मैं ऐसा व्रत व्यर्थ समझता हूँ और देवताओं का अभिशाप लेकर भी मैं इसे तोड़ दूँगा। घनश्याम को भी तो सोचना चाहिए था कि उसके बिना किसी के प्राण निकल रहे हैं। आदमी ने मेघों पर अविश्वास करके कृषि की रक्षा के लिए नहर, तालाब और कुओं का बंदोबस्त कर लिया है। कृषि ने आपकी तरह सिर नहीं हिलाया कि मैं तो घनश्याम के सिवा और किसी का जल नहीं छूऊँगी। हम ही क्यों इस तरह कष्ट सहें। आप चाहे मुझे रखें या छोड़ें, मैं यह झंझट न मानूँगा। "

चातक ने देखा मामला बेढब हुआ चाहता है। यह इस तरह न मानेगा। कहा- "यह बताओ, तुम जल कहाँ से ग्रहण करोगे?"

चातक पुत्र चुप। उसने अभी तक इस बात पर विचार ही नहीं किया था। वह सोचता था, जिस प्रकार लाखों जीव-जंतु जल पीते हैं, उसी प्रकार मैं भी पीऊँगा। परंतु वह प्रकार कैसा है, यह उसकी समझ में न आया था।

लड़के को चुप देखकर पिता ने समझा कमजोरी यहीं है। वह जानता था कि कमज़ोरी पर ऊपर से ही आक्रमण करना, विजय की पहली सीढ़ी है- "चुप कैसे रह गए? बताओ, तुम जल कहाँ से ग्रहण करोगे?"

हिचकिचाकर, अपनी बात स्वयं ही खंड-खंड करते हुए लड़के ने कहा-“जहाँ से दूसरे ग्रहण करते हैं. वहीं से मैं भी करूंगा।"

पिता ने कहा- " पड़ोस में वह पोखरी है। अनेक पशु-पक्षी और आदमी भी वहाँ जल पीते हैं। तुम वहाँ जल पी सकोगे? बोलो, है हिम्मत?"

चातक पुत्र को उस पोखरी के स्मरण ही से फुरहरी आ गई। आह! उसमें कितनी गंदगी है। पत्ते, सूखी डंठलें आदि गिर-गिरकर उसमें सड़ती रहती हैं। कीड़े कुलबुलाते हुए उसमें साफ़ दिखाई दे सकते हैं। लोग उसमें कपड़े निखारने आते हैं या गंदे करने, कई बार सोचने पर भी वह समझ न सका था।

चातक बोला "बेटा, अभी तुम नासमझ हो। चाहे जहाँ से पानी ग्रहण करना इस समय तुम आसान समझ रहे हो। परंतु जब इसके लिए बाहर निकलोगे तब तुम्हें मालूम पड़ेगा। हमारी प्यास के साथ करोड़ों की प्यास है और तृप्ति के साथ करोड़ों की तृप्ति तुझसे अकेले तृप्त होते कैसे बनेगा ?"

चातक पुत्र इस समय अपने हठ को पुष्ट करने वाली कोई युक्ति सोच रहा था। पिता की बात बिना सुने ही बोल उठा - "मैं गंगाजल ग्रहण करूँगा।"

चातक ने कहा-“गंगा जी यहाँ से पाँच दिन की उड़ान पर है तू नहीं मानता तो जा परंतु यदि तूने और कहीं एक बूँद भी ली, तो हमें मुँह न दिखाना।" चातक पुत्र प्रणाम करके फुर्र से उड़ गया।

                             (कुटीर)

   

बुद्धन का कच्चा खपरैल का घर था। उस घर में और कुछ हो या न हो, आँगन के बीच, चातक पुत्र के विश्राम करने योग्य नीम का एक वृक्ष था। तीसरी उड़ान की थकान मिटाने के लिए वह उसी पर उतरा।

नीचे वृक्ष की छाया में बुद्धन लेटा हुआ था। अवस्था उसकी पचास के ऊपर थी। एक दिन एकाएक पक्षाघात ने उसे अचल कर दिया। जीवन और मृत्यु ने आपस में सुलह करके मानो आधे-आधे शरीर का बँटवारा कर लिया। स्त्री पहले ही गत हो चुकी थी। घर में 15-16 वर्ष का एकमात्र गोकुल ही अवशिष्ट था। उसी के सहारे उसके दिन पूरे हो रहे थे।

गोकुल एक जगह काम पर जाता था। काम करके प्रतिदिन संध्या समय तक लौट आता था। आज अभी तक नहीं आया था, इसलिए बुद्धन उसके लिए छटपटा रहा था। गोकुल सवेरे थोड़े-से चने खाकर काम पर गया था। बुद्धन के लिए भी थोड़े-से चने और पीने का पानी यथास्थान रख गया था। आज खाने के लिए घर में और कुछ था नहीं। कह गया था शाम को मजूरी के पैसों का आटा लाकर रोटी बनाऊँगा, परंतु आज वह अभी तक नहीं आया था।

 बड़ी देर बाद उसकी प्रतीक्षा सफल हुई। किवाड़ खुलने की आवाज सुनकर वह चौंका। वास्तव में यह गोकल ही था। उसने कहा- “कौन, गोकुल! बेटा, आज बड़ी देर लगाई।"

गोकुल धीरे से पिता की खाट के पास आकर रोने लगा। बुद्धन ने घबराकर पूछा “क्या हुआ बेटा.. क्या हुआ?"

"आज मजूरी नहीं मिली! अब कैसे चलेगा?"

"ऐं मजूरी नहीं मिली। फिर इतनी देर क्यों हुई?"

प्रकृतिस्थ होकर गोकुल ने उसे अपना हाल सुनाया।

सबेरे घर से निकलते ही गोकुल को सामने खाली घड़ा मिला। देखकर उसके पैर ढीले पड़ गए। सोचा- आज भगवान ही मालिक है। काम पर पहुँचकर उसने देखा इंजीनियर साहब काम देखने आए थे। जान पड़ता है, काम देखने की जगह वे ओवरसीयर साहब को ही देख गए थे। अन्याय का यह बोझा उन्होंने दिनभर मजदूरों पर अच्छी तरह उतारा। शाम को मजदूरी देने के समय भी साफ़ इंकार कर दिया आज दाम नहीं दिए जाएँगे। उस अदालत के फ़ैसले की तरह जिसकी कहीं अपील नहीं हो सकती, ओवरसीयर साहब का हुक्म मानकर मजदूर अपने-अपने घर लौट गए।

गोकुल लौटा चला आ रहा था कि एक जगह उसे रास्ते में कुछ पड़ा दिखाई दिया। पास पहुँचने पर मालूम हुआ, रुपये-पैसे रखने का बटुआ है उठाकर देखा तो काफी वजनदार था। वह सोच में पड़ गया- इसे खोलकर देखना चाहिए या नहीं टटोलने पर मालूम हुआ रूपये हैं और बहुत कम भी नहीं। थोड़ी देर तक वह वहीं खड़ा खड़ा सोचता रहा इसका क्या करूँ? उसके पिता ने उसे अब तक जो कुछ सिखाया था. उसने उसे इस बात के सोचने का अवसर ही नहीं दिया कि बटुआ अपने पास रख ले। वह यही सोच रहा था कि वह बटुआ किसका है?

उसे ध्यान आया कि कुछ दूर उसने एक गाड़ी जाती हुई देखी थी। उसमें कान में मोती पिरोई सोने की बाली पहने हुए एक महते बैठे थे। संभव है यह बटुआ उन्हीं का हो। यहाँ कुएँ पर गाड़ी रोककर उसने पानी पिया होगा। उसने इस बात का विचार ही नहीं किया कि गाड़ी तक जाने में कितना समय लगेगा और वह दौड़ पड़ा।

लगभग आधे घंटे के परिश्रम से वह उस गाड़ी के पास पहुँच गया। गोकुल ने हाँफते - हाँफते पूछा- “महते तुम्हारा कुछ खो तो नहीं गया?"

महते ने चौंककर गाड़ी में इधर-उधर देखा। साथ ही जेब पर हाथ रखा तो पाषाण की तरह निस्पंद हो गए। गोकुल से महते की वह अवस्था देखी न गई। वह बटुआ दिखाकर उसने झट से प्रश्न कर दिया- "यह तुम्हारा है?"

महते ने कहा- " भगवान तुझे सुखी रखे। भैया! इसे कहाँ पाया ?"

“रास्ते में पड़ा था। इसमें रुपये हैं?"

महते ने हिसाब लगाकर बताया- "बयालीस रुपये, एक अठन्नी, एक घिसी बेकाम दुअन्नी, दस या बारह आने पैसे, एक चाँदी का छल्ला......

गोकुल ने बटुआ खोलकर रुपये गिने। सब ठीक निकले। बटुआ हाथ में लेकर महते की आँखों में आँसू भर आए। बोले-“इतनी बड़ी रकम पाकर भी जिसे उसका लोभ न हो भैया, मैंने ऐसा आदमी

आज तक नहीं देखा। यदि किसी और को यह बटुआ मिलता तो मेरा मरण हो जाता। मेरा रोम-रोम असीस दे रहा है, भगवान तुम्हें सदा सुखी रखे।"

 यह कहकर महते ने बटुए से निकालकर गोकुल को दो रुपये देने चाहे। उसने सिर हिलाकर कहा-"मेरे बप्पा ने किसी से भीख लेने के लिए मुझे मना कर दिया है। मुफ्त के ये रुपये मैं न लूँगा।"

महते के सजल नेत्र विस्मय से खुले ही रह गए। गोकुल थोड़ी ही देर में उस अंधकार में उनकी आँखों से ओझल हो गया।

सब वृतांत सुनाकर गोकुल अपराधी की भाँति खड़ा होकर बोला- “ बप्पा, आज खाने के लिए कुछ नहीं है, महते से कुछ उधार माँग लाता तो सब ठीक हो जाता। मेरी समझ में यह बात उस समय आई ही नहीं।" बुद्धन की आँखों से झर-झर आँसू झरने लगे। गोकुल को अपनी दोनों भुजाओं में भरकर उसने छाती से लगा लिया। उसे जिस तृप्ति का अनुभव होने लगा वह दो एक दिन की तो बात ही क्या जीवन भर की क्षुधा शांत कर सकती है धन-संपत्ति, मान और बड़ाई सब • उसे तुच्छ-सी प्रतीत होने लगी। मानो एकाएक उसके सब दुख-रोग दूर हो गए हैं। अब वह बिना किसी चिंता के मृत्यु का आलिंगन इसी क्षण कर सकता है।

बड़ी देर में अपने को सँभालकर बुद्धन बोला- “ अच्छा ही किया बेटा, जो तू महते से रुपये उधार नहीं लाया। वह उधार माँगना भी एक तरह का माँगना ही होता। दो एक दिन की भूख हमारा कुछ नही बिगाड़ सकती। जिस तरह चातक अपने प्राण देकर भी मेघ के सिवा किसी दूसरे का जल लेने का व्रत नहीं तोड़ता, उसी तरह तू भी ईमानदारी की टेक न छोड़ना। फिर कहता हूँ-सदा ऐसी ही मति रखना, चाहे कितनी विपत्ति पड़े, अपनी नियत न डुलाना। "

ऊपर चातक पुत्र सुन रहा था। उसकी आँखों से भी झर-झर आँसू झरने लगे। बड़ी कठिनता से वह रात बिता सका। पौ फटते ही बड़े सवेरे वह फिर उड़ा। परंतु आज वह विपरीत दिशा को चला, उसी दिशा को जिधर से वह आया था। उसकी उड़ान पहले से तेज हो गई थी। फिर भी अपने कोटर तक पहुँचने में चार दिन की जगह सात दिन लग गए। दूसरे दिन से ही मेघों ने उठकर ऐसी झड़ी लगा दी कि बीच-बीच में कई जगह रुककर ही वह वहाँ तक पहुँच सका।

उसे इस बात का अहसास था कि कठिनाई का समय ही असली परीक्षा का समय होता है।

इसलिए कहा गया है कि संकट के समय में अपनी मान और मर्यादा का उल्लंघन नहीं करना चाहिए क्योंकि चरित्र की कसौटी कठिनाई की घड़ी में ही होती है। 

YouTube पर यही कहानी सुनने के लिए please visit https://youtu.be/pWrozK1XFYA

व्यक्ति परिचय : शैख़ बाकर अली ‘चिरकिन’

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                शैख़ बाकर अली ‘चिरकिन’

                        व्यक्ति परिचय

चिरकिन साहब का जन्म सन 1797 में रुदौली क़स्बे में हुआ था । रुदौली लखनऊ-फ़ैज़ाबाद राजपथ पर लखनऊ से 50 किलोमीटर दूर है, पहले बाराबंकी ज़िले में था, पर अब अयोध्या ज़िले का तहसील मुख्यालय है । चिरकिन साहब पैदा ज़रूर रुदौली में हुए पर ज़्यादातर समय लखनऊ में गुजरा और वे ख़ुद को चिरकिन लखनवी भी लिखते थे । वे लखनऊ के नवाब आशूर अली खान के शागिर्द थे । चिरकिन साहब बेहद प्रतिभाशाली थे पर उनकी एक बड़ी कमज़ोरी थी कि वे जब भी कोई कलाम लिखते तो उसे तुरन्त दोस्तों को सुना दिया करते थे । दोस्तों ने इसका फ़ायदा उठाया और वे उनके कलाम को अपना बताकर पढ़ना शुरू कर दिया।

एक बार हैदराबाद के किसी मुशायरे में चिरकिन साहब अपना कलाम पढ़ रहे थे तो लोगों ने बड़ा शोर मचाया कि चिरकिन चोरी करके दूसरे शायर का कलाम पढ़ रहे हैं । चिरकिन साहब की बड़ी बेइज़्ज़ती हुई और उन्होंने तय कर लिया कि वे आइन्दा ऐसा लिखेंगे कि लोग उनकी रचनाओं की चोरी करने से तौबा कर लें । उन्होंने आगे से अपने हर शेर में गू , मूत , पाद आदि को शामिल करना शुरू कर दिया । यद्यपि लोग उनकी शायरी को “ परखाना शायरी “ और अश्लील कहकर नाक भौंह सिकोड़ने लगे पर उनकी प्रतिभा को कोई ख़ारिज न कर सका। ग़ुस्साए चिरकिन साहब ने ख़ूबसूरत शेर अश्लील शब्दों में कहना शुरू कर दिया । चिरकिन साहब कोई दुनिया में अकेले नहीं थे जिन्होंने हगने मूतने को अभिव्यक्ति का आधार बनाया । फ़्रेंच कवि Euslrog de Beaulieo , Gilles Corozal और Piron व अंग्रेज़ी व्यंग्यकार Jonathan Swift ने भी हगने मूतने पादने की आदतों और गू की नैसर्गिक ख़ासियतों को अपने लेखन में शामिल किया ।

चिरकिन साहब का सन 1832 में महज़ 36 साल की उम्र में इन्तकाल हो गया । उन्होंने अपनी रचनाएँ दीवान-ए-चिरकिन में उर्दू भाषा और नाश्तलिक लिपि में लिखा ।  उनकी प्रतिभा को प्रदर्शित करता उनके कुछ शेर देखें –

✳️खाना खिलाया यार ने ख़ुद अपने दस्त से

पीने को पानी माँगा तो पेश-आब कर दिया

इस शेर को पढ़कर लोग मरहूम चिरकिन साहब को घिन से गालियाँ देने लग जायेंगे पर शब्दों का इस्तेमाल देखिए, दस्त = हाँथ और पेशाब= पेश माने प्रस्तुत और आब मतलब पानी । 

कुछ अन्य शेर है :-

✳️दिल  था  खयाले  यार  में निकला  जो  एक  दस्त,

  पोंक  से दीवार  पे तस्वीरे  जाना  बन  गयी .

✳️किसी  के  पाद   से उडती    न कंकरी  देखी ,

  उड़ाये  देता  है  चिरकीन’ पहाड़  फुसकी  से.

✳️चिरकिन चने के खेत में चिरको सरक सरक

हर इक जगह की रंगत ख़ुशबू अलग अलग

✳️बाद  मुद्दत के लौट कर फिर आना हुआ ,

   तेज़  की घुमड़न  हुई  और  धड़  से पखाना  हुआ

चिरकिन साहब की एक ग़ज़ल आपकी ख़िदमत में पेश है उनकी मज़ाक़िया शायरी का मज़ा लीजिए –

मुझ से जो ‘चिरकीन ’ वो खफा हो गया

रोब से पेशाब खता हो गया

तू ने न इस हाल में पूछी खबर

दस्तों से मेरा यह हाल हो गया

हग दिया दहशत से शब् -ए-हिज्र की

दम मेरा जीने से खफा हो गया

शैखजी अब इस को बदल डालिए

आप का अम्मामा सड़ा हो गया

मलता हूँ कपड़ों में मैं ऐ रश्क -ए -गुल

इतर मुझे मूत तेरा हो गया

‘चिरकीन ’

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम : नमक सत्याग्रह

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                    नमक सत्याग्रह

              भारतीय स्वतंत्रता संग्राम

दिसंबर 1929 के अंत में आयोजित कॉंग्रेस के लाहौर अधिवेशन में दो महत्त्वपूर्ण निर्णय लेते हुए जहाँ जवाहरलाल नेहरू को कांग्रेस का अध्यक्ष चुना गया जो कि युवा पीढ़ी को नेतृत्त्व सौंपने का प्रतीक था, वहीं ‘पूर्ण स्वराज’ अथवा पूर्ण स्वतंत्रता की उद्घोषणा भी की गई। सम्पूर्ण भारत में देशवासियों द्वारा स्वतंत्रता दिवस मनाया गया। 

स्वतंत्रता दिवस मनाए जाने के तुरंत बाद महात्मा गांधी ने घोषणा की कि वे ब्रिटिश भारत के सर्वाधिक घृणित कानूनों में से एक, जिसने नमक के उत्पादन और विक्रय पर राज्य को एकाधिकार दिया है, को तोड़ने के लिये एक यात्रा का नेतृत्व करेंगे।

31 जनवरी, 1930 को महात्मा गांधी ने वायसराय इरविन को एक पत्र लिखा जिसमें 11 मांगों का उल्लेख किया गया था। इस मांगों में सबसे महत्त्वपूर्ण मांग नमक पर लगने वाले कर को समाप्त करने की थी।

समुद्र देश का नमक देश का मगर शाशन अँग्रेजों का, भारतीयों को घरेलू उपयोग के लिये भी नमक बनाने से रोका गया और उन्हें दुकानों से ऊँचे दाम पर नमक खरीदने के लिये बाध्य किया गया। 

ऐसे में 12मार्च, 1930 को महात्मा गांधी ने साबरमती आश्रम से इस सत्याग्रह की शुरुआत करते हुए 78 सहयात्रियों के साथ पैदल यात्रा प्रारंभ की। 24 दिनों का यह पैदल मार्च साबरमती आश्रम से 390 km दूर दांडी के समुद्र किनारे तक जारी रहा। इस यात्रा दौरान रास्ते भर हजारों लोग स्वतः ही जुड़ते चले गए। 6 अप्रैल,1930 को गांधी जी जब दांडी पहुँचे और वहाँ मुट्ठीभर नमक बनाकर ‘नमक कानून’ को तोड़ और कानून की नज़र में स्वयं को अपराधी बना दिया। यहीं से सविनय अवज्ञा आंदोलन की शुरुआत हुई। दांडी के बाद गाँधी जी ने नमक सत्याग्रह का दूसरा पड़ाव गुजरात के धरसान को चुना।

गाँधी जी ने लार्ड इरविन को सूचित किया वे धरासना नमक डिपो पर जा कर नमक कानून तोड़ेंगे। पूरे देश में सविनय अवज्ञा आंदोलन पूरे जोर पर था। दांडी की सफलता अँग्रेज सरकार को रास नहीं आ रही थी।

5 मई 1930 को अँग्रेज सरकार ने महात्मा गांधी सहित हजारों लोगों को गिरफ्तार किया किन्तु सत्याग्रह ज़ारी रहा। एक के बाद एक गिरफ्तारियों का दौर से चल रहा था जो नेता बाहर बचते वही नेतृत्व संभाल लेते। इस दौरान पूरे देश में लगभग 60,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया। सबसे ज्यादा गिरफ्तारियाँ बंगाल में हुईं। 

तमिलनाडु में गांधीवादी राजनेता सी. राजगोपालाचारी ने निरुचेनगोड आश्रम से त्रिचुरापल्ली के वेदारण्यम् तक नमक यात्रा की उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया।

केरल के मालाबार में नमक सत्याग्रह की शुरुआत वायकोम सत्याग्रह के नेता के. केलप्पड ने कालीकट से पेन्नार तक नमक यात्रा की वे भी गिरफ्तार किये गए।

असम के लोगों ने सिलहट से नोआखली तक की यात्रा की। इन सभी ने नमक कानून तोड़ा।

उड़ीसा में नमक सत्याग्रह गोपचन्द्र बन्धु चौधरी के नेतृत्व में बालासोर, कटक और पुरी में नमक आन्दोलन चलाया गया। वो भी गिरफ्तार कर लिये गए।

बिहार में डॉ. राजेन्द्र प्रसाद के नेतृत्व में चौकीदारी कर न देने के सविनय अवज्ञा की जा रही थी उन्हें भी वहाँ गिरफ़्तार किया गया।

बंगाल में सुभाषचंद्र बोस और जे. एम. सेन गुप्ता दोनों नेता अलग-अलग नेतृत्व कर रहे थे। उन्हें भी गिरफ़्तार किया गया। 

उत्तर प्रदेश में मोतीलाल नेहरू, जवाहरलाल नेहरू और उनकी पत्नी के नेतृत्व में आंदोलन चल रहा था। यहाँ अवैध नमक के पैकेट बेच आंदोलन किया जा रहा था। सेंधि और लोनी मिट्टी अवैध तरीके से घर में रखी जा रही थी। उन्हें भी गिरफ्तार किया गया।

सूरत के बारडोली में भी कर न देने का आंदोलन हुआ।

यहाँ तक की बुन्देलखण्ड के डाकू मंगलसिंह ने भी छतरपुर इलाके में अँग्रेजी सरकार को कर न देने का आंदोलन चलाया।

और देश के बच्चों ने कांग्रेस की बानर-सेना की स्थापना कर अपने स्तर पर देश की माँगों का समर्थन किया। जिसका नेतृत्व जवाहरलाल नेहरू की पुत्री इन्दू कर रही थी।

भारत में इस स्तर पर सविनय अवज्ञा आंदोलन ने विश्व भर का ध्यान अपनी ओर खींचा सम्पूर्ण जगत में अँग्रेज सरकार की कड़ी आलोचना हुई।

देश भर के ज़्यादातर नेता गिरफ़्तार हो चुके थे। गाँधी जी की गिरफ़्तारी के बाद अब्बास तैयबजी के साथ गाँधी जी की पत्नी कस्तुरबाई ने धरासना नमक डिपो की ओर यात्रा का नेतृत्व संभाला किन्तु दोनों गिरफ्तार कर लिये गए।

अब सभी बड़े नेताओं की अनुपस्तिथी में सरोजिनी नायडू और मौलाना अबुल कलाम आजाद ने नेतृत्व की बागडोर थामें रखी। शांतिपूर्ण आंदोलन जारी रहा । धरासना में नमक कानून तोड़ने वाले इन हजारों स्वतंत्रता सेनानियों को जिस कदर पीटा गया वो विश्व इतिहास के पन्नों में आज भी काले अक्षरों में दर्ज है।

अमेरिका के ‘New Freeman’ अखबार में पत्रकार मिलर ने लिखा कि ‘संवाददाता के रूप में मैं पिछले 18 वर्ष से असंख्य नागरिक विद्रोह देखें दंगे, गली कूचों में मारकाट एवं विदोह देखे लेकिन धरासना जैसा भयानक दृश्य मैंने अपने जीवन में कभी नहीं देखा।’ अमेरिकी सीनेट में भी इस घटना की भर्त्सना हुई। पूरे विश्व के पत्र पत्रिकाओं में धरासना काण्ड की घोर निंदा हुई।

पहला गोल मेज सम्मेलन नवम्बर 1930 में बुला अँग्रेज सरकार ने लीपापोती करने का प्रयास भी किया। किन्तु बात नहीं बनी आखिरकार अँग्रेज सरकार को झुकना पड़ा। 5 मार्च, 1931 को गांधी और इरविन के बीच एक समझौता हुआ जिसे ‘गांधी-इरविन समझौता’ या ‘दिल्ली पैक्ट’ के नाम से भी जाना जाता है। इस समझौते के तहत समुद्र के किनारे बसे लोगों को नमक बनाने व उसे एकत्रित करने की छूट दिये जाने की मांग को स्वीकार किया गया।

 

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम : धरासना सत्याग्रह

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                   धरासना सत्याग्रह

               भारतीय स्वतंत्रता संग्राम

दांडी मार्च के समापन के बाद महात्मा गांधी ने वहाँ से लगभग 75 km दूर वलसाड़ के समीप धरासना नामक स्थान को नमक कानून तोड़ने हेतु चुना। गाँधी जी ने लार्ड इरविन को पत्र लिख पूर्व सूचना दी और बताया हम सब सत्याग्रही धरासना नमक डिपो पर जा कर वहाँ भी नमक क़ानून का उलंघन करेंगे। 

4 मई 1930 को यात्रा प्रारंभ हुई। किन्तु दांडी मार्च की सफलता को देख अँग्रेज सरकार बौखला चुकी थी। पूरे देश में सविनय अवज्ञा आंदोलन अलग-अलग नेताओं के नेतृत्व में ज़ोर पकड़ रहा था। ऐसे में गिरफ्तारियों का दौर आरंभ हुआ।

गाँधी जी को रास्ते में ही गिरफ्तार कर लिया गया। 76 वर्षीय सेवानिवृत्त न्यायाधीश अब्बास तैयबजी के साथ गाँधी जी की पत्नी कस्तुरबाई ने मार्च का नेतृत्व संभाल। दोनों को धरासना पहुँचने से पहले गिरफ्तार कर लिया गया और तीन महीने की जेल की सजा सुनाई गई।

देश के अन्य भागों में भी यह सत्याग्रह अलग-अलग रूपों में चल रहा था। सभी जगह गिरफ्तारियाँ की गईं। मोतीलाल नेहरू, जवाहरलाल नेहरू, सरदार वल्लभभाई पटेल, सी. राजगोपालाचारी, डॉ. राजेंद्र प्रसाद, सुभाष चंद्र बोस, जे.एम. सेन गुप्ता  समेत कई कांग्रेस नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया।

अब इस स्तिथि में जब सारे नेता जेलों में बंद थे सरोजिनी नायडू और मौलाना अबुल कलाम आजाद ने नेतृत्व की बागडोर थामें रखी। शांतिपूर्ण आंदोलन जारी रहा । सैकड़ों भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस स्वयंसेवकों ने धरसान की ओर मार्च जारी रखा। अँग्रेजी हुकूमत जगह-जगह पर रोड़े डाल रही थी। 

धरसान के रास्ते में एक वक्त ऐसा आया  जब एक बिंदु पर सत्याग्रही बैठ गए और अठारह घंटे इंतजार करते रहे की अंग्रेजी हुकूमत उन्हें आगे बढ़ने दे। दांडी यात्रा की सफलता और देश भर में चल रहे सविनय अवज्ञा आंदोलन के चलते अँग्रेज सरकार पहले से सावधान थी। विश्व जगत के पत्रकार भी वहाँ मौजूद थे। धरासना आंदोलन का केन्द्रबिन्दु बन चुका था।

सरोजिनी नायडू को पता था कि सत्याग्रहियों के खिलाफ हिंसा हो सकती है, अतः उन्हें लोगों को समझाया और लोगों से कहा, "आपको किसी भी परिस्थिति में किसी भी तरह हिंसा का उपयोग नहीं करना है। आपको पीटा जाएगा, लेकिन आप हिंसा नहीं करना। हमें सिर्फ सविनय अवज्ञा ही करना है। "

अठारह घंटे इंतजार करने के बाद चुपके से एक जत्थे ने धरासना नमक डिपो पहुँच वहाँ की बागड़ तोड़ फि फिर तो ब्रिटिश सरकार द्वारा सैकड़ों सत्याग्रहियों को बेरहमी से पीटा गया। कई लोग घायल हुए, कई मारे गए। सारे सत्याग्रही मार खाते रहे किसी ने पलट कर हिंसा नहीं की। एक जत्थे के बाद दूसरा, दूसरे के बाद तीसरा लोग आते गए अँग्रेज सैनिक उन्हें पीटते रहे।

यह काण्ड बहुत से विदेशी पत्रकारों ने अपनी आँखों से देखा वो सरकार के इस अत्याचार के साक्षात गवाह रहे। उन्होंने सूचनाएँ विश्व स्तर तक पहुँचाई। अँग्रजी हुकूमत ने सूचनाओं को सेंसर करने का असफल प्रयास किया किन्तु फिर भी ब्रिटेन एवं अमेरिका में ये ख़बर पहुँची और सरकार की कड़ी निंदा भी हुई।

अमेरिका के ‘New Freeman’ अखबार में पत्रकार मिलर ने लिखा कि ‘संवाददाता के रूप में मैं पिछले 18 वर्ष से असंख्य नागरिक विद्रोह देखें दंगे, गली कूचों में मारकाट एवं विदोह देखे लेकिन धरसान जैसा भयानक दृश्य मैंने अपने जीवन में कभी नहीं देखा।’

यह कहानी पूरी दुनिया के 1,350 समाचार पत्रों में दिखाई गई। कई देशों में अंग्रेजी हुकूमत की आलोचना हुई। सीनेटर जॉन जे ब्लेन द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका सीनेट के आधिकारिक रिकॉर्ड में इस खबर को पढ़ा गया। इतनी आलोचना के बाद अँग्रजी हुकूमत को झुकना पड़ा और नमक कानून वापस लेना पड़ा।

धरासना सत्याग्रह में भारतीय स्वतंत्रता सेनानी के रूप में महिलाओं की भूमिका उभर कर सामने आई और अँग्रेजी हुकूमत को विश्व स्तर पर लज्जित होना पड़ा। 

व्यक्ति परिचय : सरोजिनी नायडू एक स्वतंत्रता सेनानी

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             सरोजिनी नायडू एक स्वतंत्रता सेनानी

                            व्यक्ति परिचय

जैसा की सर्वविदित है सरोजिनी नायडू का जन्म 13 फरबरी 1979 को भारत के हैदराबाद नगर में हुआ था। इनके पिता अघोरनाथ चट्टोपाध्याय एक नामी विद्वान तथा माँ कवयित्री थीं और बांग्ला में लिखती थीं। वह एक मेधावी छात्रा थीं उन्होंने 12 वर्ष की उम्र में मेट्रिक की पढ़ाई पूरी कर ली थी। जिसके बाद वह किंग्स कॉलेज, लंदन और बाद में गिर्टन कॉलेज, कैम्ब्रिज चली गई।

यहीं से उनके नजरिये को विस्तार मिलना शुरू हुआ। इस समय इंग्लैंड में मताधिकार अभियान ज़ोरों पर था। जिसका प्रभाव सरोजिनी नायडू पर भी पड़ा। वह सामाजिक कार्यों में जुड़ गईं। महिला उत्थान, प्लेग, हिन्दू-मुस्लिम एकता जैसे सामाजिक कार्यों में अपना योगदान देने लगीं। 

सरोजिनी नायडू ने 1898 में ब्रह्म विवाह अधिनियम के तहत अपने कथित उदार परिवार की इच्छा के खिलाफ डॉ गोविंदराजुलु नायडू से शादी की, क्योंकि वह एक गैर-ब्राह्मण थे। सामाजिक कार्यों से उनका जुड़ाव निरंतर बना रहा 1908 में, उन्होंने मद्रास में विधवा पुनर्विवाह पर एक सम्मेलन को संबोधित किया।  एनी बेसेंट के साथ उन्होंने पूरे भारत में युवाओं के कल्याण, श्रम की गरिमा, महिलाओं की मुक्ति और राष्ट्रवाद पर व्याख्यान दिया।

गाँधी जी से मुलाकात के बाद उनके जीवन में आमूल चूल परिवर्तन आया और एक स्वतंत्रता सेनानी के रूप में उनके जीवन को नई दिशा मिली। 1914 में इंग्लैंड में वह पहली बार महात्मा गांधी से मिलीं और उनके विचारों से प्रभावित होकर अपना जीवन देश की सेवा में समर्पित कर दिया। दक्षिण अफ्रीका में वे गांधीजी की सहयोगी रहीं। सरोजिनी जी गोपालकृष्ण गोखले को अपना 'राजनीतिक पिता' मानती थीं।  रविंद्र नाथ टैगोर, एनि बेसैंट और जवाहर लाल नेहरू से भी वो खासतौर पर जुड़ीं रहीं।

सरोजिनी नायडू संकटों से न घबराते हुए एक वीरांगना की तरह गांव-गांव घूमकर देश-प्रेम का अलख जगाती रहीं और देशवासियों को उनके कर्तव्य की याद दिलाती रहीं। 

सरोजिनी नायडू ने 1915 से 1918 तकभारत के स्वतंत्रता के आंदोलनों में बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया। जलियांवाला बाग हत्याकांड (1919) से क्षुब्ध होकर असहयोग आंदोलन के तहत उन्होंने 1908 में मिला 'कैसर-ए-हिन्द' सम्मान लौटा दिया था जो ब्रिटिश राज ने उन्हें प्लेग महामारी के दौरान उनके उत्कृष्ट कार्य के लिए दिया था।

चौरीचौरा कांड के पश्चात जब असहयोग आंदोलन वापस ले लिया गया किन्तु एक स्वतंत्रता सेनानी के तौर पर सरोजिनी नायडू निरंतर प्रगतिशील रहीं। 1930 में पूर्ण स्वराज की घोषणा के साथ पुनः एक नए आंदोलन को आगाज़ मिली।

सविनय अवज्ञा आंदोलन के तहत दांडी मार्च के पश्चात गुजरात के धरासना को नया पड़ाव बनाया गया किन्तु गाँधी जी सहित देश के सभी बड़े नेता गिरफ्तार कर लिए गए। ऐसे में इस सत्याग्रह की कमान सरोजिनी नायडू ने संभाली। उनकी इस सत्याग्रह में ये भूमिका अद्वितीय थी। सभी बड़े नेताओं की अनुपस्थिति में उन्होंने बख़ूबी नेतृत्व संभाला। धरासना में अँग्रेजी हुकूमत ने काफ़ी उग्रता के साथ लोगों पर लाठीचार्ज किया। बहुत से विदेशी पत्रकार इसके गवाह बने अतः सम्पूर्ण विश्व में धरासना कांड की कड़ी आलोचना भी हुई और सरोजिनी नायडू के नेतृत्व को सराहा गया।

इस तरह सरोजिनी नायडू ने गांधी जी के अनेक सत्याग्रहों में भाग लिया। 'भारत छोड़ो' आंदोलन में वह जेल भी गईं।

सरोजिनी नायडू बहुभाषाविद थी और क्षेत्रानुसार अपना भाषण अंग्रेजी, हिंदी, बंगला या गुजराती में देती थीं। लंदन की सभा में अंग्रेजी में बोलकर इन्होंने वहाँ उपस्थित सभी श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया था। अपनी सुरीली आवाज के चलते वह भारत कोकिला के नाम से विश्वविख्यात हुईं। उन्हें गाँधी जी प्यार से बुलबुल बुलाते थे।

सरोजिनी नायडू 1925 कानपुर कांग्रेस अधिवेशन में कांग्रेस की दूसरी महिला अध्यक्ष चुनी गईं। उन्होंने स्वतंत्रता के पश्चात उत्तर प्रदेश के गवर्नर का पद भार संभाला था इस तरह वह भारत की पहली महिला गवर्नर भी थी। उन्होंने गवर्नर के पद पर रहते हुए एक बार कहा था, 'मैं अपने को 'क़ैद कर दिये गये जंगल के पक्षी' की तरह अनुभव कर रही हूँ।' किन्तु प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू की इच्छा का सम्मान करते हुए उन्होंने यह कार्यभार भी बख़ूबी संभाल और लखनऊ में जाकर बस गईं वहीं 2 मार्च 1949 को उनका देहांत हुआ मगर उनके कार्य उन्हें अमर बना गए....

व्यक्ति परिचय : भारत कोकिला सरोजनी नायडू

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              भारत कोकिला सरोजनी नायडू 

                       (व्यक्ति परिचय)

सरोजिनी नायडू का जन्म 13 फरबरी 1879 को भारत के हैदराबाद नगर में हुआ था। इनके पिता अघोरनाथ चट्टोपाध्याय एक नामी विद्वान तथा माँ कवयित्री थीं और बांग्ला में लिखती थीं। इसका प्रभाव बाल सरोजिनी पर भी पड़ा।

सरोजिनी जी को कविताएँ लिखने का काफी शौक था। बचपन से ही कुशाग्र-बुद्धि होने के कारण उन्होंने 12 वर्ष की अल्पायु में ही मेट्रिक की परीक्षा अच्छे अंकों के साथ उत्तीर्ण की और 16 वर्ष की उम्र में उच्च शिक्षा के लिये लंदन चली गईं थीं। उन्हें पहले लंदन के किंग्स कॉलेज और बाद में कैम्ब्रिज के गिरटन कॉलेज में पढाई करने का मौका मिला।

अपनी 13 वर्ष की आयु में उन्होंने "लेडी ऑफ दी लेक" नामक कविता लिखी। किंतु अपने शुरुआती दिनों में सरोजनी नायडू की कविताओं में कोई नयापन नहीं था। एक बार उन्होंने अपनी कविताएँ अंग्रेजी साहित्यकार एडमंड विलियम गोसे को दिखाईं। उन्होंने कविताएँ गंभीरतापूर्वक पढ़ी मगर जब सरोजनी नायडू ने उनसे उनकी राय जाननी चाही तो गोसे ने कहा - “मेरे विचार से इन सारी कविताओं को रद्दी की टोकरी में डाल देना चाहिए”।

यह बात सरोजनी जी को चुभ गई, उन्हें बहुत बुरा लगा। यह देख गोसे बोले तुम्हारी कविताओं में मिट्टी की खुशबू की कमी है इनमें अंग्रेजी साहित्य की छाया झलक रही है। तुम्हारी रचनाएँ तभी महान होंगी जब तुम इन्हें भारतीय परिपेक्ष्य में लिखोगी।

सरोजनी नायडू पर उनकी इस बात का गहरा प्रभाव पड़ा। पुराने ढर्रे से हटकर उन्होंने अपनी कविताओं में नया मोड़ दिया। सरोजिनी नायडू का प्रथम कविता-संग्रह ‘द गोल्डन थ्रेशहोल्ड’ 1905 में प्रकाशित हुआ, जो आज भी पाठकों के बीच बेहद लोकप्रिय है। "बर्ड ऑफ टाइम" तथा "ब्रोकन विंग" कविता संग्रह ने उन्हें एक कवियत्री के रूप में अभूतपूर्व प्रसिद्धि दिलवाई। नीलांबुज', ट्रेवलर्स सांग', उनकी अन्य प्रकाशित पुस्तकें हैं। उनकी कई भाषाओं पर अच्छी पकड़ थी फारसी भाषा में भी उन्होंने एक नाटक 'मेहर मुनीर' लिखा था।

उन्होंने 'लंदन-टाइम्स' और 'द मेन्चैस्टर गार्जियन' जैसे अखबारों में अपनी कविता-संग्रह की प्रशंसा युक्त समीक्षाएँ भी लिखीं जिसे काफी सराहा गया। 

सरोजिनी नायडू को एक महान स्वत्रंत्रता सेनानी भी थीं...

भारत कोकिला सरोजिनी नायडू का निधन 2 मार्च 1949 में हुआ किन्तु उनकी रचनाएँ आज भी उन्हें जीवन्तता प्रदान करती हैं।