व्यक्ति परिचय : शैख़ बाकर अली ‘चिरकिन’

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                शैख़ बाकर अली ‘चिरकिन’

                        व्यक्ति परिचय

चिरकिन साहब का जन्म सन 1797 में रुदौली क़स्बे में हुआ था । रुदौली लखनऊ-फ़ैज़ाबाद राजपथ पर लखनऊ से 50 किलोमीटर दूर है, पहले बाराबंकी ज़िले में था, पर अब अयोध्या ज़िले का तहसील मुख्यालय है । चिरकिन साहब पैदा ज़रूर रुदौली में हुए पर ज़्यादातर समय लखनऊ में गुजरा और वे ख़ुद को चिरकिन लखनवी भी लिखते थे । वे लखनऊ के नवाब आशूर अली खान के शागिर्द थे । चिरकिन साहब बेहद प्रतिभाशाली थे पर उनकी एक बड़ी कमज़ोरी थी कि वे जब भी कोई कलाम लिखते तो उसे तुरन्त दोस्तों को सुना दिया करते थे । दोस्तों ने इसका फ़ायदा उठाया और वे उनके कलाम को अपना बताकर पढ़ना शुरू कर दिया।

एक बार हैदराबाद के किसी मुशायरे में चिरकिन साहब अपना कलाम पढ़ रहे थे तो लोगों ने बड़ा शोर मचाया कि चिरकिन चोरी करके दूसरे शायर का कलाम पढ़ रहे हैं । चिरकिन साहब की बड़ी बेइज़्ज़ती हुई और उन्होंने तय कर लिया कि वे आइन्दा ऐसा लिखेंगे कि लोग उनकी रचनाओं की चोरी करने से तौबा कर लें । उन्होंने आगे से अपने हर शेर में गू , मूत , पाद आदि को शामिल करना शुरू कर दिया । यद्यपि लोग उनकी शायरी को “ परखाना शायरी “ और अश्लील कहकर नाक भौंह सिकोड़ने लगे पर उनकी प्रतिभा को कोई ख़ारिज न कर सका। ग़ुस्साए चिरकिन साहब ने ख़ूबसूरत शेर अश्लील शब्दों में कहना शुरू कर दिया । चिरकिन साहब कोई दुनिया में अकेले नहीं थे जिन्होंने हगने मूतने को अभिव्यक्ति का आधार बनाया । फ़्रेंच कवि Euslrog de Beaulieo , Gilles Corozal और Piron व अंग्रेज़ी व्यंग्यकार Jonathan Swift ने भी हगने मूतने पादने की आदतों और गू की नैसर्गिक ख़ासियतों को अपने लेखन में शामिल किया ।

चिरकिन साहब का सन 1832 में महज़ 36 साल की उम्र में इन्तकाल हो गया । उन्होंने अपनी रचनाएँ दीवान-ए-चिरकिन में उर्दू भाषा और नाश्तलिक लिपि में लिखा ।  उनकी प्रतिभा को प्रदर्शित करता उनके कुछ शेर देखें –

✳️खाना खिलाया यार ने ख़ुद अपने दस्त से

पीने को पानी माँगा तो पेश-आब कर दिया

इस शेर को पढ़कर लोग मरहूम चिरकिन साहब को घिन से गालियाँ देने लग जायेंगे पर शब्दों का इस्तेमाल देखिए, दस्त = हाँथ और पेशाब= पेश माने प्रस्तुत और आब मतलब पानी । 

कुछ अन्य शेर है :-

✳️दिल  था  खयाले  यार  में निकला  जो  एक  दस्त,

  पोंक  से दीवार  पे तस्वीरे  जाना  बन  गयी .

✳️किसी  के  पाद   से उडती    न कंकरी  देखी ,

  उड़ाये  देता  है  चिरकीन’ पहाड़  फुसकी  से.

✳️चिरकिन चने के खेत में चिरको सरक सरक

हर इक जगह की रंगत ख़ुशबू अलग अलग

✳️बाद  मुद्दत के लौट कर फिर आना हुआ ,

   तेज़  की घुमड़न  हुई  और  धड़  से पखाना  हुआ

चिरकिन साहब की एक ग़ज़ल आपकी ख़िदमत में पेश है उनकी मज़ाक़िया शायरी का मज़ा लीजिए –

मुझ से जो ‘चिरकीन ’ वो खफा हो गया

रोब से पेशाब खता हो गया

तू ने न इस हाल में पूछी खबर

दस्तों से मेरा यह हाल हो गया

हग दिया दहशत से शब् -ए-हिज्र की

दम मेरा जीने से खफा हो गया

शैखजी अब इस को बदल डालिए

आप का अम्मामा सड़ा हो गया

मलता हूँ कपड़ों में मैं ऐ रश्क -ए -गुल

इतर मुझे मूत तेरा हो गया

‘चिरकीन ’

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम : नमक सत्याग्रह

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                    नमक सत्याग्रह

              भारतीय स्वतंत्रता संग्राम

दिसंबर 1929 के अंत में आयोजित कॉंग्रेस के लाहौर अधिवेशन में दो महत्त्वपूर्ण निर्णय लेते हुए जहाँ जवाहरलाल नेहरू को कांग्रेस का अध्यक्ष चुना गया जो कि युवा पीढ़ी को नेतृत्त्व सौंपने का प्रतीक था, वहीं ‘पूर्ण स्वराज’ अथवा पूर्ण स्वतंत्रता की उद्घोषणा भी की गई। सम्पूर्ण भारत में देशवासियों द्वारा स्वतंत्रता दिवस मनाया गया। 

स्वतंत्रता दिवस मनाए जाने के तुरंत बाद महात्मा गांधी ने घोषणा की कि वे ब्रिटिश भारत के सर्वाधिक घृणित कानूनों में से एक, जिसने नमक के उत्पादन और विक्रय पर राज्य को एकाधिकार दिया है, को तोड़ने के लिये एक यात्रा का नेतृत्व करेंगे।

31 जनवरी, 1930 को महात्मा गांधी ने वायसराय इरविन को एक पत्र लिखा जिसमें 11 मांगों का उल्लेख किया गया था। इस मांगों में सबसे महत्त्वपूर्ण मांग नमक पर लगने वाले कर को समाप्त करने की थी।

समुद्र देश का नमक देश का मगर शाशन अँग्रेजों का, भारतीयों को घरेलू उपयोग के लिये भी नमक बनाने से रोका गया और उन्हें दुकानों से ऊँचे दाम पर नमक खरीदने के लिये बाध्य किया गया। 

ऐसे में 12मार्च, 1930 को महात्मा गांधी ने साबरमती आश्रम से इस सत्याग्रह की शुरुआत करते हुए 78 सहयात्रियों के साथ पैदल यात्रा प्रारंभ की। 24 दिनों का यह पैदल मार्च साबरमती आश्रम से 390 km दूर दांडी के समुद्र किनारे तक जारी रहा। इस यात्रा दौरान रास्ते भर हजारों लोग स्वतः ही जुड़ते चले गए। 6 अप्रैल,1930 को गांधी जी जब दांडी पहुँचे और वहाँ मुट्ठीभर नमक बनाकर ‘नमक कानून’ को तोड़ और कानून की नज़र में स्वयं को अपराधी बना दिया। यहीं से सविनय अवज्ञा आंदोलन की शुरुआत हुई। दांडी के बाद गाँधी जी ने नमक सत्याग्रह का दूसरा पड़ाव गुजरात के धरसान को चुना।

गाँधी जी ने लार्ड इरविन को सूचित किया वे धरासना नमक डिपो पर जा कर नमक कानून तोड़ेंगे। पूरे देश में सविनय अवज्ञा आंदोलन पूरे जोर पर था। दांडी की सफलता अँग्रेज सरकार को रास नहीं आ रही थी।

5 मई 1930 को अँग्रेज सरकार ने महात्मा गांधी सहित हजारों लोगों को गिरफ्तार किया किन्तु सत्याग्रह ज़ारी रहा। एक के बाद एक गिरफ्तारियों का दौर से चल रहा था जो नेता बाहर बचते वही नेतृत्व संभाल लेते। इस दौरान पूरे देश में लगभग 60,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया। सबसे ज्यादा गिरफ्तारियाँ बंगाल में हुईं। 

तमिलनाडु में गांधीवादी राजनेता सी. राजगोपालाचारी ने निरुचेनगोड आश्रम से त्रिचुरापल्ली के वेदारण्यम् तक नमक यात्रा की उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया।

केरल के मालाबार में नमक सत्याग्रह की शुरुआत वायकोम सत्याग्रह के नेता के. केलप्पड ने कालीकट से पेन्नार तक नमक यात्रा की वे भी गिरफ्तार किये गए।

असम के लोगों ने सिलहट से नोआखली तक की यात्रा की। इन सभी ने नमक कानून तोड़ा।

उड़ीसा में नमक सत्याग्रह गोपचन्द्र बन्धु चौधरी के नेतृत्व में बालासोर, कटक और पुरी में नमक आन्दोलन चलाया गया। वो भी गिरफ्तार कर लिये गए।

बिहार में डॉ. राजेन्द्र प्रसाद के नेतृत्व में चौकीदारी कर न देने के सविनय अवज्ञा की जा रही थी उन्हें भी वहाँ गिरफ़्तार किया गया।

बंगाल में सुभाषचंद्र बोस और जे. एम. सेन गुप्ता दोनों नेता अलग-अलग नेतृत्व कर रहे थे। उन्हें भी गिरफ़्तार किया गया। 

उत्तर प्रदेश में मोतीलाल नेहरू, जवाहरलाल नेहरू और उनकी पत्नी के नेतृत्व में आंदोलन चल रहा था। यहाँ अवैध नमक के पैकेट बेच आंदोलन किया जा रहा था। सेंधि और लोनी मिट्टी अवैध तरीके से घर में रखी जा रही थी। उन्हें भी गिरफ्तार किया गया।

सूरत के बारडोली में भी कर न देने का आंदोलन हुआ।

यहाँ तक की बुन्देलखण्ड के डाकू मंगलसिंह ने भी छतरपुर इलाके में अँग्रेजी सरकार को कर न देने का आंदोलन चलाया।

और देश के बच्चों ने कांग्रेस की बानर-सेना की स्थापना कर अपने स्तर पर देश की माँगों का समर्थन किया। जिसका नेतृत्व जवाहरलाल नेहरू की पुत्री इन्दू कर रही थी।

भारत में इस स्तर पर सविनय अवज्ञा आंदोलन ने विश्व भर का ध्यान अपनी ओर खींचा सम्पूर्ण जगत में अँग्रेज सरकार की कड़ी आलोचना हुई।

देश भर के ज़्यादातर नेता गिरफ़्तार हो चुके थे। गाँधी जी की गिरफ़्तारी के बाद अब्बास तैयबजी के साथ गाँधी जी की पत्नी कस्तुरबाई ने धरासना नमक डिपो की ओर यात्रा का नेतृत्व संभाला किन्तु दोनों गिरफ्तार कर लिये गए।

अब सभी बड़े नेताओं की अनुपस्तिथी में सरोजिनी नायडू और मौलाना अबुल कलाम आजाद ने नेतृत्व की बागडोर थामें रखी। शांतिपूर्ण आंदोलन जारी रहा । धरासना में नमक कानून तोड़ने वाले इन हजारों स्वतंत्रता सेनानियों को जिस कदर पीटा गया वो विश्व इतिहास के पन्नों में आज भी काले अक्षरों में दर्ज है।

अमेरिका के ‘New Freeman’ अखबार में पत्रकार मिलर ने लिखा कि ‘संवाददाता के रूप में मैं पिछले 18 वर्ष से असंख्य नागरिक विद्रोह देखें दंगे, गली कूचों में मारकाट एवं विदोह देखे लेकिन धरासना जैसा भयानक दृश्य मैंने अपने जीवन में कभी नहीं देखा।’ अमेरिकी सीनेट में भी इस घटना की भर्त्सना हुई। पूरे विश्व के पत्र पत्रिकाओं में धरासना काण्ड की घोर निंदा हुई।

पहला गोल मेज सम्मेलन नवम्बर 1930 में बुला अँग्रेज सरकार ने लीपापोती करने का प्रयास भी किया। किन्तु बात नहीं बनी आखिरकार अँग्रेज सरकार को झुकना पड़ा। 5 मार्च, 1931 को गांधी और इरविन के बीच एक समझौता हुआ जिसे ‘गांधी-इरविन समझौता’ या ‘दिल्ली पैक्ट’ के नाम से भी जाना जाता है। इस समझौते के तहत समुद्र के किनारे बसे लोगों को नमक बनाने व उसे एकत्रित करने की छूट दिये जाने की मांग को स्वीकार किया गया।

 

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम : धरासना सत्याग्रह

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                   धरासना सत्याग्रह

               भारतीय स्वतंत्रता संग्राम

दांडी मार्च के समापन के बाद महात्मा गांधी ने वहाँ से लगभग 75 km दूर वलसाड़ के समीप धरासना नामक स्थान को नमक कानून तोड़ने हेतु चुना। गाँधी जी ने लार्ड इरविन को पत्र लिख पूर्व सूचना दी और बताया हम सब सत्याग्रही धरासना नमक डिपो पर जा कर वहाँ भी नमक क़ानून का उलंघन करेंगे। 

4 मई 1930 को यात्रा प्रारंभ हुई। किन्तु दांडी मार्च की सफलता को देख अँग्रेज सरकार बौखला चुकी थी। पूरे देश में सविनय अवज्ञा आंदोलन अलग-अलग नेताओं के नेतृत्व में ज़ोर पकड़ रहा था। ऐसे में गिरफ्तारियों का दौर आरंभ हुआ।

गाँधी जी को रास्ते में ही गिरफ्तार कर लिया गया। 76 वर्षीय सेवानिवृत्त न्यायाधीश अब्बास तैयबजी के साथ गाँधी जी की पत्नी कस्तुरबाई ने मार्च का नेतृत्व संभाल। दोनों को धरासना पहुँचने से पहले गिरफ्तार कर लिया गया और तीन महीने की जेल की सजा सुनाई गई।

देश के अन्य भागों में भी यह सत्याग्रह अलग-अलग रूपों में चल रहा था। सभी जगह गिरफ्तारियाँ की गईं। मोतीलाल नेहरू, जवाहरलाल नेहरू, सरदार वल्लभभाई पटेल, सी. राजगोपालाचारी, डॉ. राजेंद्र प्रसाद, सुभाष चंद्र बोस, जे.एम. सेन गुप्ता  समेत कई कांग्रेस नेताओं को गिरफ्तार कर लिया गया।

अब इस स्तिथि में जब सारे नेता जेलों में बंद थे सरोजिनी नायडू और मौलाना अबुल कलाम आजाद ने नेतृत्व की बागडोर थामें रखी। शांतिपूर्ण आंदोलन जारी रहा । सैकड़ों भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस स्वयंसेवकों ने धरसान की ओर मार्च जारी रखा। अँग्रेजी हुकूमत जगह-जगह पर रोड़े डाल रही थी। 

धरसान के रास्ते में एक वक्त ऐसा आया  जब एक बिंदु पर सत्याग्रही बैठ गए और अठारह घंटे इंतजार करते रहे की अंग्रेजी हुकूमत उन्हें आगे बढ़ने दे। दांडी यात्रा की सफलता और देश भर में चल रहे सविनय अवज्ञा आंदोलन के चलते अँग्रेज सरकार पहले से सावधान थी। विश्व जगत के पत्रकार भी वहाँ मौजूद थे। धरासना आंदोलन का केन्द्रबिन्दु बन चुका था।

सरोजिनी नायडू को पता था कि सत्याग्रहियों के खिलाफ हिंसा हो सकती है, अतः उन्हें लोगों को समझाया और लोगों से कहा, "आपको किसी भी परिस्थिति में किसी भी तरह हिंसा का उपयोग नहीं करना है। आपको पीटा जाएगा, लेकिन आप हिंसा नहीं करना। हमें सिर्फ सविनय अवज्ञा ही करना है। "

अठारह घंटे इंतजार करने के बाद चुपके से एक जत्थे ने धरासना नमक डिपो पहुँच वहाँ की बागड़ तोड़ फि फिर तो ब्रिटिश सरकार द्वारा सैकड़ों सत्याग्रहियों को बेरहमी से पीटा गया। कई लोग घायल हुए, कई मारे गए। सारे सत्याग्रही मार खाते रहे किसी ने पलट कर हिंसा नहीं की। एक जत्थे के बाद दूसरा, दूसरे के बाद तीसरा लोग आते गए अँग्रेज सैनिक उन्हें पीटते रहे।

यह काण्ड बहुत से विदेशी पत्रकारों ने अपनी आँखों से देखा वो सरकार के इस अत्याचार के साक्षात गवाह रहे। उन्होंने सूचनाएँ विश्व स्तर तक पहुँचाई। अँग्रजी हुकूमत ने सूचनाओं को सेंसर करने का असफल प्रयास किया किन्तु फिर भी ब्रिटेन एवं अमेरिका में ये ख़बर पहुँची और सरकार की कड़ी निंदा भी हुई।

अमेरिका के ‘New Freeman’ अखबार में पत्रकार मिलर ने लिखा कि ‘संवाददाता के रूप में मैं पिछले 18 वर्ष से असंख्य नागरिक विद्रोह देखें दंगे, गली कूचों में मारकाट एवं विदोह देखे लेकिन धरसान जैसा भयानक दृश्य मैंने अपने जीवन में कभी नहीं देखा।’

यह कहानी पूरी दुनिया के 1,350 समाचार पत्रों में दिखाई गई। कई देशों में अंग्रेजी हुकूमत की आलोचना हुई। सीनेटर जॉन जे ब्लेन द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका सीनेट के आधिकारिक रिकॉर्ड में इस खबर को पढ़ा गया। इतनी आलोचना के बाद अँग्रजी हुकूमत को झुकना पड़ा और नमक कानून वापस लेना पड़ा।

धरासना सत्याग्रह में भारतीय स्वतंत्रता सेनानी के रूप में महिलाओं की भूमिका उभर कर सामने आई और अँग्रेजी हुकूमत को विश्व स्तर पर लज्जित होना पड़ा। 

व्यक्ति परिचय : सरोजिनी नायडू एक स्वतंत्रता सेनानी

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             सरोजिनी नायडू एक स्वतंत्रता सेनानी

                            व्यक्ति परिचय

जैसा की सर्वविदित है सरोजिनी नायडू का जन्म 13 फरबरी 1979 को भारत के हैदराबाद नगर में हुआ था। इनके पिता अघोरनाथ चट्टोपाध्याय एक नामी विद्वान तथा माँ कवयित्री थीं और बांग्ला में लिखती थीं। वह एक मेधावी छात्रा थीं उन्होंने 12 वर्ष की उम्र में मेट्रिक की पढ़ाई पूरी कर ली थी। जिसके बाद वह किंग्स कॉलेज, लंदन और बाद में गिर्टन कॉलेज, कैम्ब्रिज चली गई।

यहीं से उनके नजरिये को विस्तार मिलना शुरू हुआ। इस समय इंग्लैंड में मताधिकार अभियान ज़ोरों पर था। जिसका प्रभाव सरोजिनी नायडू पर भी पड़ा। वह सामाजिक कार्यों में जुड़ गईं। महिला उत्थान, प्लेग, हिन्दू-मुस्लिम एकता जैसे सामाजिक कार्यों में अपना योगदान देने लगीं। 

सरोजिनी नायडू ने 1898 में ब्रह्म विवाह अधिनियम के तहत अपने कथित उदार परिवार की इच्छा के खिलाफ डॉ गोविंदराजुलु नायडू से शादी की, क्योंकि वह एक गैर-ब्राह्मण थे। सामाजिक कार्यों से उनका जुड़ाव निरंतर बना रहा 1908 में, उन्होंने मद्रास में विधवा पुनर्विवाह पर एक सम्मेलन को संबोधित किया।  एनी बेसेंट के साथ उन्होंने पूरे भारत में युवाओं के कल्याण, श्रम की गरिमा, महिलाओं की मुक्ति और राष्ट्रवाद पर व्याख्यान दिया।

गाँधी जी से मुलाकात के बाद उनके जीवन में आमूल चूल परिवर्तन आया और एक स्वतंत्रता सेनानी के रूप में उनके जीवन को नई दिशा मिली। 1914 में इंग्लैंड में वह पहली बार महात्मा गांधी से मिलीं और उनके विचारों से प्रभावित होकर अपना जीवन देश की सेवा में समर्पित कर दिया। दक्षिण अफ्रीका में वे गांधीजी की सहयोगी रहीं। सरोजिनी जी गोपालकृष्ण गोखले को अपना 'राजनीतिक पिता' मानती थीं।  रविंद्र नाथ टैगोर, एनि बेसैंट और जवाहर लाल नेहरू से भी वो खासतौर पर जुड़ीं रहीं।

सरोजिनी नायडू संकटों से न घबराते हुए एक वीरांगना की तरह गांव-गांव घूमकर देश-प्रेम का अलख जगाती रहीं और देशवासियों को उनके कर्तव्य की याद दिलाती रहीं। 

सरोजिनी नायडू ने 1915 से 1918 तकभारत के स्वतंत्रता के आंदोलनों में बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया। जलियांवाला बाग हत्याकांड (1919) से क्षुब्ध होकर असहयोग आंदोलन के तहत उन्होंने 1908 में मिला 'कैसर-ए-हिन्द' सम्मान लौटा दिया था जो ब्रिटिश राज ने उन्हें प्लेग महामारी के दौरान उनके उत्कृष्ट कार्य के लिए दिया था।

चौरीचौरा कांड के पश्चात जब असहयोग आंदोलन वापस ले लिया गया किन्तु एक स्वतंत्रता सेनानी के तौर पर सरोजिनी नायडू निरंतर प्रगतिशील रहीं। 1930 में पूर्ण स्वराज की घोषणा के साथ पुनः एक नए आंदोलन को आगाज़ मिली।

सविनय अवज्ञा आंदोलन के तहत दांडी मार्च के पश्चात गुजरात के धरासना को नया पड़ाव बनाया गया किन्तु गाँधी जी सहित देश के सभी बड़े नेता गिरफ्तार कर लिए गए। ऐसे में इस सत्याग्रह की कमान सरोजिनी नायडू ने संभाली। उनकी इस सत्याग्रह में ये भूमिका अद्वितीय थी। सभी बड़े नेताओं की अनुपस्थिति में उन्होंने बख़ूबी नेतृत्व संभाला। धरासना में अँग्रेजी हुकूमत ने काफ़ी उग्रता के साथ लोगों पर लाठीचार्ज किया। बहुत से विदेशी पत्रकार इसके गवाह बने अतः सम्पूर्ण विश्व में धरासना कांड की कड़ी आलोचना भी हुई और सरोजिनी नायडू के नेतृत्व को सराहा गया।

इस तरह सरोजिनी नायडू ने गांधी जी के अनेक सत्याग्रहों में भाग लिया। 'भारत छोड़ो' आंदोलन में वह जेल भी गईं।

सरोजिनी नायडू बहुभाषाविद थी और क्षेत्रानुसार अपना भाषण अंग्रेजी, हिंदी, बंगला या गुजराती में देती थीं। लंदन की सभा में अंग्रेजी में बोलकर इन्होंने वहाँ उपस्थित सभी श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया था। अपनी सुरीली आवाज के चलते वह भारत कोकिला के नाम से विश्वविख्यात हुईं। उन्हें गाँधी जी प्यार से बुलबुल बुलाते थे।

सरोजिनी नायडू 1925 कानपुर कांग्रेस अधिवेशन में कांग्रेस की दूसरी महिला अध्यक्ष चुनी गईं। उन्होंने स्वतंत्रता के पश्चात उत्तर प्रदेश के गवर्नर का पद भार संभाला था इस तरह वह भारत की पहली महिला गवर्नर भी थी। उन्होंने गवर्नर के पद पर रहते हुए एक बार कहा था, 'मैं अपने को 'क़ैद कर दिये गये जंगल के पक्षी' की तरह अनुभव कर रही हूँ।' किन्तु प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू की इच्छा का सम्मान करते हुए उन्होंने यह कार्यभार भी बख़ूबी संभाल और लखनऊ में जाकर बस गईं वहीं 2 मार्च 1949 को उनका देहांत हुआ मगर उनके कार्य उन्हें अमर बना गए....

व्यक्ति परिचय : भारत कोकिला सरोजनी नायडू

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              भारत कोकिला सरोजनी नायडू 

                       (व्यक्ति परिचय)

सरोजिनी नायडू का जन्म 13 फरबरी 1879 को भारत के हैदराबाद नगर में हुआ था। इनके पिता अघोरनाथ चट्टोपाध्याय एक नामी विद्वान तथा माँ कवयित्री थीं और बांग्ला में लिखती थीं। इसका प्रभाव बाल सरोजिनी पर भी पड़ा।

सरोजिनी जी को कविताएँ लिखने का काफी शौक था। बचपन से ही कुशाग्र-बुद्धि होने के कारण उन्होंने 12 वर्ष की अल्पायु में ही मेट्रिक की परीक्षा अच्छे अंकों के साथ उत्तीर्ण की और 16 वर्ष की उम्र में उच्च शिक्षा के लिये लंदन चली गईं थीं। उन्हें पहले लंदन के किंग्स कॉलेज और बाद में कैम्ब्रिज के गिरटन कॉलेज में पढाई करने का मौका मिला।

अपनी 13 वर्ष की आयु में उन्होंने "लेडी ऑफ दी लेक" नामक कविता लिखी। किंतु अपने शुरुआती दिनों में सरोजनी नायडू की कविताओं में कोई नयापन नहीं था। एक बार उन्होंने अपनी कविताएँ अंग्रेजी साहित्यकार एडमंड विलियम गोसे को दिखाईं। उन्होंने कविताएँ गंभीरतापूर्वक पढ़ी मगर जब सरोजनी नायडू ने उनसे उनकी राय जाननी चाही तो गोसे ने कहा - “मेरे विचार से इन सारी कविताओं को रद्दी की टोकरी में डाल देना चाहिए”।

यह बात सरोजनी जी को चुभ गई, उन्हें बहुत बुरा लगा। यह देख गोसे बोले तुम्हारी कविताओं में मिट्टी की खुशबू की कमी है इनमें अंग्रेजी साहित्य की छाया झलक रही है। तुम्हारी रचनाएँ तभी महान होंगी जब तुम इन्हें भारतीय परिपेक्ष्य में लिखोगी।

सरोजनी नायडू पर उनकी इस बात का गहरा प्रभाव पड़ा। पुराने ढर्रे से हटकर उन्होंने अपनी कविताओं में नया मोड़ दिया। सरोजिनी नायडू का प्रथम कविता-संग्रह ‘द गोल्डन थ्रेशहोल्ड’ 1905 में प्रकाशित हुआ, जो आज भी पाठकों के बीच बेहद लोकप्रिय है। "बर्ड ऑफ टाइम" तथा "ब्रोकन विंग" कविता संग्रह ने उन्हें एक कवियत्री के रूप में अभूतपूर्व प्रसिद्धि दिलवाई। नीलांबुज', ट्रेवलर्स सांग', उनकी अन्य प्रकाशित पुस्तकें हैं। उनकी कई भाषाओं पर अच्छी पकड़ थी फारसी भाषा में भी उन्होंने एक नाटक 'मेहर मुनीर' लिखा था।

उन्होंने 'लंदन-टाइम्स' और 'द मेन्चैस्टर गार्जियन' जैसे अखबारों में अपनी कविता-संग्रह की प्रशंसा युक्त समीक्षाएँ भी लिखीं जिसे काफी सराहा गया। 

सरोजिनी नायडू को एक महान स्वत्रंत्रता सेनानी भी थीं...

भारत कोकिला सरोजिनी नायडू का निधन 2 मार्च 1949 में हुआ किन्तु उनकी रचनाएँ आज भी उन्हें जीवन्तता प्रदान करती हैं। 

ऐतिहासिक कहानियाँ : ट्रेन में शौचालय निर्माण

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                     ट्रेन में शौचालय निर्माण

                       ऐतिहासिक कहानियाँ

भारत में रेलवे सिर्फ एक सेवा नहीं, बल्कि एक बहुत ही बड़ी व्यवस्था है, जिसके लिए अलग से मंत्रालय भी है।भातीय रेल की शुरुआत 16 अप्रैल 1853 को हुई थी। आज अगर भारतीय रेल की सारी पटरियों को सीधा जोड़ दिया जाए तो उनकी लंबाई पृथ्वी के आकार से भी 1.5 गुणा ज्यादा होगी।

ये भारत का सबसे बड़ा रेल नेटवर्क है। रेलव में भर्तियां निकलती रहती है जिसके लिए रेलवे से जुड़ी जानकारी के बारे में मालूम होना जरूरी है। लेकिन क्या आप जानते हैं जिस रेल को हम सब भारत का सबसे बड़ा नेटवर्क कहते हैं उसमें 55 साल तक टॉयलेट की व्यवस्था नहीं थी। यानी कि भारतीय रेलवे 55 साल बिना शौचालय के दौड़ीं।

रेल में सफर काफी लंबे होते हैं, ऐसे में यात्रियों को टॉयलेट की जरूरत महसूस होती थी।  रेल से यात्रा के दौरान टॉयलेट न होने की वजह से कई बार यात्रियों को बड़ी मुश्किलों का सामना करना पड़ता था। भारतीय रेल में टॉयलेट के निर्माण का किस्सा कुछ यूँ है....

ओखिल बाबू ने आज जमकर कटहल की सब्जी और रोटी खाई थी , फिर वह निकल पड़े अपनी यात्रा पर। ट्रेन के डिब्बे में एक ही जगह बैठे-बैठे उनका पेट फूलने लगा , और गर्मी के कारण पेट की हालत नाजुक हो गई।

ट्रेन अहमदपुर रेलवे स्टशेन पर रुकी तो ओखिल बाबू प्लेटफार्म से अपना लोटा भर कर पटरियों के पार हो लिये। दस्त और मरोड़ से बेहाल ओखिल बाबू ढंग से फारिग भी न हो पाये थे कि गार्ड ने सीटी बजा दी ।

सीटी की आवाज सुनते ही ओखिल बाबू जल्दबाजी में एक हाथ में लोटा और दूसरे हाथ से धोती को उठा कर दौड पड़े। ट्रेन चलने की इसी जल्दबाजी और हडबड़ाहट में ओखिल बाबू का पैर धोती में फँस गया और वो पटरी पर गिर पडे । धोती खुल गयी ।

शर्मसार ओखिल बाबू के दिगम्बर स्वरूप को प्लेटफार्म से झाँकते कई औरत मर्दों ने देखा ! !! कुछ ओखिल बाबू के दिगम्बर स्वरूप पर ठहाके मारने लगे !

ओखिल बाबू ट्रेन रोकने के लिए जोर जोर से चिल्लाने लगे , लेकिन ट्रेन  चली गयी। ओखिल बाबू अहमदपुर स्टेशन पर ही छूट गये।

ये बात है 1909 की, तब ट्रेन में टाॅयलेट केवल प्रथम श्रेणी के डिब्बों में ही होते थे । और तो और 1891 से पहले  प्रथम श्रेणी में भी टाॅयलेट नहीं होते थे ।

ओखिल बाबू यानि ओखिल चन्द्र सेन नाम के इस मूल बंगाली यात्री को अपने साथ घटी घटना ने बहुत विचलित कर दिया !

तब उन्होंने रेल विभाग के साहिबगंज मंडल रेल कार्यालय के नाम एक धमकी भरा पत्र लिखा ! जिसमें धमकी ये थी कि यदि आपने मेरे पत्र पर कार्यवाही नहीं की तो मैं ये घटना अखबार को बता दूँगा। 

मतलब उस दौर में अखबार का डर होता था ! उन्होंने  ऊपर बताई सारी घटना का विस्तार से वर्णन करते हुए अंत में लिखा कि यह बहुत बुरा है कि जब कोई व्यक्ति टॉयलेट के लिए जाता है तो क्या गार्ड ट्रेन को कुछ मिनट भी नहीं रोक सकता ?

 मैं आपके अधिकारियों से गुजारिश करता हूँ कि जनता की भलाई के लिए उस गार्ड पर भारी जुर्माना लगाया जाए । अगर ऐसा नहीं होगा तो मैं इसे अखबार में छपवाऊँगा !

रेल्वे से लेकर सरकार में तब इंसान रहते थे ! उनमें आदमियत थी । बेशक अंग्रेज सरकार थी , पर आम आदमी की आवाज सुनी जाती थी ।

उन्होंने एक आम यात्री के इस पत्र को इतनी गंभीरता से लिया कि अगले दो सालों में ट्रेन के हर डिब्बे में टाॅयलेट स्थाापित कर दिये गये ।

तो ट्रेन में जब भी आप टायलेट का  प्रयोग करें , ओखिल बाबू का शुक्रिया अदा करना ना भूला करें ! 

ओखिल बाबू का वो पत्र आज भी दिल्ली के रेल्वे म्यूजियम में सुरक्षित और संरक्षित है ।

ओखिल बाबू का ऐतिहासिक पत्र:-

प्रिय श्रीमान,

मैं पैसेजंर ट्रेन से अहमदपुर स्टेशन आया और मेरा पेट दर्द की वजह से सूज रहा था। मैं शौच के लिए वहाँ एकांत में गया। मैं वहाँ निवृत्त हो ही रहा था कि गार्ड ने सीटी बजाना शुरू कर दिया, ट्रेन छूटने वाली थी। मैं एक हाथ में लोटा और दूसरे हाथ में धोती पकड़कर दौड़ा और तभी प्लेटफार्म पर गिर पड़ा। मेरी धोती खुल गई और मुझे वहाँ मौजूद सभी महिला-पुरुषों के सामने शर्मिन्दा होना पड़ा। मेरी ट्रेन छूट गई और मैं अहमदपुर स्टेशन पर ही रह गया।

यह कितनी बुरी बात है कि एक यात्री शौच के लिए गया हो और ट्रेन का गार्ड कुछ मिनट उसका इंतजार भी नहीं कर सकता। मेरा आपसे विनम्र निवेदन है कि जनता की भलाई के लिए उस गार्ड पर भारी जुर्माना करें। नहीं तो मैं इस प्रकरण की सूचना समाचार पत्रों को दे दूँगा।

आपका विश्वसनीय सेवक

ओखिल चंद्र सेन

Story Time : 19 ऊँट की कहानी

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                       19 ऊँट की कहानी

एक गाँव में एक व्यक्ति के पास 19 ऊँट थे। 

एक दिन उस व्यक्ति की मृत्यु हो गयी। 

मृत्यु के पश्चात वसीयत पढ़ी गयी। जिसमें लिखा था कि:

मेरे 19 ऊँटों में से आधे मेरे बेटे को,19 ऊंटों में से एक चौथाई मेरी बेटी को, और 19 ऊंटों में से पांचवाँ हिस्सा मेरे नौकर को दे दिए जाएँ।

सब लोग चक्कर में पड़ गए कि ये बँटवारा कैसे हो ?

19 ऊँटों का आधा अर्थात एक ऊँट काटना पड़ेगा, फिर तो ऊँट ही मर जायेगा। चलो एक को काट दिया तो बचे 18 उनका एक चौथाई साढ़े चार- साढ़े चार फिर?

सब बड़ी उलझन में थे। फिर पड़ोस के गाँव से एक बुद्धिमान व्यक्ति को बुलाया गया।

वह बुद्धिमान व्यक्ति अपने ऊँट पर चढ़ कर आया, समस्या सुनी, थोडा दिमाग लगाया, फिर बोला इन 19 ऊँटों में मेरा भी ऊँट मिलाकर बाँट दो।

सबने सोचा कि एक तो मरने वाला पागल था, जो ऐसी वसीयत कर के चला गया, और अब ये दूसरा पागल आ गया जो बोलता है कि उनमें मेरा भी ऊँट मिलाकर बाँट दो। फिर भी सब ने सोचा बात मान लेने में क्या हर्ज है।

19+1=20 हुए।

20 का आधा 10 बेटे को दे दिए।

20 का चौथाई 5 बेटी को दे दिए।

20 का पांचवाँ हिस्सा 4 नौकर को दे दिए।

10+5+4=19 

बच गया एक ऊँट, जो बुद्धिमान व्यक्ति का था...

वो उसे लेकर अपने गॉंव लौट गया।

इस तरह 1 ऊँट मिलाने से, बाकी 19 उंटो का बंटवारा सुख, शांति, संतोष व आनंद से हो गया।

पौराणिक कथा : शम्बूक वध

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                          शम्बूक वध

                        पौराणिक कथा

 

एक दिन एक ब्राह्मण का इकलौता बेटा मर गया। उस ब्राह्मण ने लड़के के शव को लाकर राजद्वार पर डाल दिया और विलाप करने लगा। उसका आरोप था की बालक की अकाल मृत्यु का कारण राज का कोई दुष्कृत्य हैं। ऋषि- मुनियों की परिषद् ने इस पर विचार करके निर्णय दिया की राज्य में कहीं कोई अनधिकारी तप कर रहा हैं। रामचंद्र जी ने इस विषय पर विचार करने के लिए मंत्रियों को बुलाया। नारद जी ने उस सभा में कहा- राजन! द्वापर में भी शुद्र का तप में प्रवत होना महान अधर्म हैं (फिर त्रेता में तो उसके तप में प्रवत होने का प्रश्न ही नहीं उठता?)। निश्चय ही आपके राज्य की सीमा में कोई खोटी बुद्धिवाला शुद्र तपस्या कर रहा हैं। उसी के कारण बालक की मृत्यु हुई हैं। अत: आप अपने राज्य में खोज कीजिये और जहाँ कोई दुष्ट कर्म होता दिखाई दे वहाँ उसे रोकने का यतन कीजिये। यह सुनते ही रामचन्द्र जी पुष्पक विमान पर सवार होकर उस व्यक्ति की खोज में निकल पड़े और दक्षिण दिशा में शैवल पर्वत के उत्तर भाग में एक सरोवर पर तपस्या करते हुए एक तपस्वी मिल गया जो पेड़ से उल्टा लटक कर तपस्या कर रहा था।

उसे देखकर श्री रघुनाथ जी उग्र तप करते हुए उस तपस्वी के पास जाकर बोले- “उत्तम तप का पालन करते हए तापस! तुम धन्य हो। तपस्या में बड़े- चढ़े , सुदृढ़ पराक्रमी पुरुष! तुम किस जाति में उत्पन्न हुए हो? मैं दशरथ कुमार राम तुम्हारा परिचय जानने के लिए ये बातें पूछ रहा हूँ। तुम्हें किस वस्तु के पाने की इच्छा हैं? तपस्या द्वारा संतुष्ट हुए इष्टदेव से तुम कौन सा वर पाना चाहते हो- स्वर्ग या कोई दूसरी वस्तु? कौन सा ऐसा पदार्थ हैं जिसे पाने के लिए तुम ऐसी कठोर तपस्या कर रहे हो जो दूसरों के लिए दुर्लभ हैं?

तापस! जिस वस्तु के लिए तुम तपस्या में लगे हो, उसे मैं सुनना चाहता हूँ। इसके सिवा यह भी बताओ की तुम ब्राह्मण हो या अजेय क्षत्रिय? तीसरे वर्ण के वैश्य हो या शुद्र हो?”

कलेश रहित कर्म करने वाले भगवान् राम का यह वचन सुनकर नीचे मस्तक करके लटका हुआ वह तपस्वी बोला – हे श्री राम ! मैं झूठ नहीं बोलूँगा। देव लोक को पाने की इच्छा से ही तपस्या में लगा हूँ। मुझे शुद्र जानिए। मेरा नाम शम्बूक हैं।

वह इस प्रकार कह ही रहा था की रामचन्द्र जी ने म्यान से चमचमाती तलवार निकाली और उसका सर काटकर फेंक दिया।

कथा सागर : अजामिल की कथा

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                        अजामिल की कथा

                             कथा सागर

अजामिल एक कान्यकुब्ज ब्राह्मण था। वह बहुत गुणी भी था और समझदार भी। उसने वेद-शास्त्रों का विधिवत अध्ययन प्राप्त किया था। अपने यहाँ आने वाले गुरुजन, सन्त तथा अतिथियों का सम्मान भी वह श्रद्धापूर्वक करता था। इसके साथ ही वह उनसे ज्ञान चर्चा भी किया करता था। उसके घर में नित्यप्रति देवपूजन, यज्ञ तथा ब्राह्मण भोजन कराया जाता था। पूजन विषयक समस्त व्यवस्थायें स्वयं अजामिल देखा करता था। वह प्रयास करता था कि पूजन में प्रयुक्त होने वाली सामग्री फल-फूल तथा समिधाएँ पवित्र और श्रेष्ठ हों। वह वन तथा उपवन में जाकर इन सामग्रियों को एकत्र करता था।

एक दिन अजामिल वन से पूजन सामग्री एकत्रित कर घर लौट रहा था, तो उसने देखा एक कुंज में कोई युवक स्त्री के साथ प्रेम में लिप्त था। अजामिल ने संस्कारवश अपने आपको यह देखने से रोकने का पूरा प्रयत्न किया, किन्तु सफल न हो सका। वह बार-बार इस प्रेम प्रसंग को देखकर आनन्दित होने लगा। 

एक दिन उसने मौका पा उस स्त्री से उसका  परिचय प्राप्त किया। यह ज्ञात होने पर कि वह वेश्या है, अजामिल प्रतिदिन उसके यहाँ जाने लगा। संसर्ग से धीरे-धीरे उसके सत्कर्म प्रभावित होने लगे और वह वेश्या की प्रत्येक कामना की तुष्टि के लिए तरह-तरह के दुष्कर्मों में लिप्त होता गया। उसने चोरी, डकैती और लूट-पाट शुरू कर दिए। हत्याएँ करने लगा तथा किसी भी प्रकार से धन प्राप्ति हेतु अन्यायपूर्ण कर्म करके उसे सन्तुष्टि प्राप्त होने लगी। स्थिति यह हुई कि वेश्या से अजामिल को नौ पुत्र प्राप्त हुए तथा दसवीं सन्तान उसकी पत्नी के गर्भ में थी।

एक दिन कुछ सन्तों का समूह उस ओर से गुजर रहा था। रात्रि अधिक होने पर उन्होंने उसी गाँव में रहना उपयुक्त समझा, जिसमें अजामिल रहता था। गाँव वालों से आवास और भोजन के विषय में चर्चा करने पर गाँव वालों ने मजाक बनाते हुए साधुओं को अजामिल के घर का पता बता दिया। सन्त समूह अजामिल के घर पहुँच गया। उस समय अजामिल घर पर नहीं था। गाँव वालों ने सोचा था कि आज ये साधु निश्चित रूप से अजामिल के द्वार पर अपमानित होंगे तथा इन्हें पिटना भी पड़ेगा। आगे से ये स्वयं ही कभी इस गाँव की ओर कदम नहीं रखेंगे। सन्त मण्डली ने उसके द्वार पर जाकर राम नाम का उच्चारण किया। घर में से उसकी वही वेश्या पत्नी बाहर आई और साधुओं से बोली- "आप शीघ्र भोजन सामग्री लेकर यहाँ से निकल जायें अन्यथा कुछ ही क्षणों में अजामिल आ जायेगा और आप लोगों को परेशानी हो जायेगी।" उसकी बात सुनकर समस्त साधुगण भोजन की सूखी सामग्री लेकर उसके घर से थोड़ी ही दूरी पर एक वृक्ष के नीचे भोजन बनाने का उपक्रम करने लगे। भोजन बना, भोग लगा और सन्तों ने जब पा लिया, तब विचार किया कि यह भोजन किसी संस्कारी ब्राह्मण कुलोत्पन्न के घर का है। किन्तु समय के प्रभाव से यह कुसंस्कारी हो गया है।

सभी सन्त पुन: फिर से अजामिल के घर पहुँचे। उन्होंने बाहर से आवाज़ लगाई। अजामिल की स्त्री बाहर आई। सन्तों ने अजामिल को प्रवचन देने की बात की किन्तु स्त्री के समझाने पर की अभी वह सुविचार समझने की स्थिति में नहीं है। सन्तों ने कहा- "बहन हम तुम्हें एक सलाह देते हैं।" स्त्री ने बताने के लिए कहा। सन्तों ने कहा- "तुम्हारे यहाँ जन्म लेने वाले नए शिशु का नाम 'नारायण' रखना।" संतगणों के ऐसा कहने पर अजामिल की स्त्री ने उन्हें ऐसा ही करने का वचन दिया। अजामिल की स्त्री ने दसवीं सन्तान के रूप में एक पुत्र को ही जन्म दिया, और उसका नाम 'नारायण' रख दिया। नारायण सभी का प्रिय था।

अजामिल स्त्री और अपने पुत्रों के मोह जाल में आजीवन लिप्त रहा। वह बुजुर्ग हो गया और कुछ समय बाद उसका अंत समय भी नजदीक आ गया। अति भयानक यमदूत उसे दिखलाई पड़े। भय और मोहवश अजामिल अत्यंत व्याकुल हुआ। अजामिल ने दु:खी होकर नारायण! नारायण! कह अपने पुत्र को पुकारा। भगवान का नाम सुनते ही विष्णु पार्षद उसी समय उसी स्थान पर दौड़कर आ गए। यमदूतों ने जिस फाँसी से अजामिल को बांधा था, पार्षदों ने उसे तोड़ डाला। यमदूतों के पूछने पर पार्षदों ने धर्म का रहस्य समझाया। यमदूत नहीं माने। वे अजामिल को पापी समझकर अपने साथ ले जाना चाहते थे। तब पार्षदों ने यमदूतों को डांटकर वहाँ से भगा दिया। हारकर सब यमदूतों ने यमराज के पास जाकर पुकार की। तब धर्मराज ने कहा कि "तुम लोगों ने बड़ा नीच काम किया है। तुमने बड़ा अपराध किया है। अब सावधान रहना और जहाँ कहीं भी, कोई भी किसी भी प्रकार से भगवान के नाम का उच्चारण करे, वहाँ मत जाना।" यमराज ने यमदूतों से कहा "अपने कल्याण के लिए तुम लोग स्वयं भी 'हरी' का नाम और यश का गान करो।"

इवान फर्नांडिस और एबेल किप्रोप मुताई की कहानी

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                        इवान फर्नांडिस 

                              और 

               एबेल किप्रोप मुताई की कहानी

निर्णय की स्थिति में हमारे किये गए कार्य हमारे व्यक्तित्व के सही रंग प्रस्तुत करते हैं । यह कहानी हारने वाले की जीत की कहानी है या कहें असली खेल भावना सिखाती है।

  

बात ज्यादा पुरानी नहीं है जनवरी 2013 में बरलाडा (स्पेन) में विश्व दौड़ (रेस) प्रतिस्पर्धा आयोजित की गई थी । अंतिम दौर की प्रतिस्पर्धा चल रही थी। जिसमें कुछ ही धावक प्रतियोगिता में शेष थे।

केन्या का तेईस-वर्षीय एबेल किप्रोप मुताई सबसे आगे चल रहे थे। वह एक बहुत अच्छा लंबी दूरी का धावक थे मगर फिनिश-लाइन के 10 मीटर पहले उन्हें मतिभ्रम हुआ कि वो जीत चुके हैं और उन्होंने दौड़ना बंद कर दिया। 

उनके पीछे एक स्पेन का चौबीस-वर्षीय धावक इवान फर्नांडिस दौड़ रहे थे। जो समझ गए एबेल किप्रोप मुताई गलती से रुक गए हैं उन्होंने पीछे से मुताई को दौड़ते रहने के लिये चिल्लाया मगर मुताई स्पेनिश भाषा नहीं जानते थे अतः वहीं खड़ा रहे। धावक इवान फर्नांडिस जब एबेल किप्रोप मुताई के पास पहुँचे तो उन्होंने मुताई को जोर से धकेला जिससे मुताई विजयी रेखा को पार गए और प्रतिस्पर्धा जीत गए।

सभी लोग चकित थे स्पेन का चौबीस-वर्षीय इवान फर्नांडिस आसानी से केन्या के एबेल किप्रोप मुताई को हरा कर प्रतियोगिता जीत सकते थे मगर उसने मुताई को जीतवा दिया। सभी ने यह प्रश्न इवान फर्नांडिस से पूछा ।

जिसके जवाब में उसने कहा "मैंने उसे जीतने नहीं दिया । वह तो जीत ही रहा था ।" आगे उन्होंने कहा " ऐसी जीत के क्या मायने ? वह पदक कभी भी मुझे जीत की ख़ुशी नहीं दे पाता और मेरी माँ क्या कहती ? जीवन भर मेरी माँ मुझे अच्छे संस्कार देती रही और मैं किसी और का हक मार कर पारितोषिक हथिया लेता? जो सर्वथा सही नहीं था।” 

हमारे कर्म और उसके मूल्य आगे आने वाली कई पीढ़ियों को सीख दे जाते हैं । जीत से ज्यादा मूल्य और नैतिकता हमें एक अच्छा समाज दे सकती है । स्पेन के इवान फर्नांडिस प्रतियोगिता में द्वितीय आने के बाद भी मानव मूल्यों का सही विजेता कहलाएगा और इतिहास में याद रखा जाएगा। 

ऐतिहासिक कहानी : मतीरे की राड़

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                         मतीरे की राड़

                     ऐतिहासिक कहानियाँ

भारत के इतिहास में ऐसी कई लड़ाईयां लड़ी गई हैं, जिनके किस्से आज भी बड़े गर्व के साथ सुनाए जाते हैं। 

वैसे तो अधिकतर लड़ाईयों का मुख्य कारण दूसरे राज्यों पर अधिकार जमाना ही होता था, लेकिन आज से करीब 375 साल पहले एक बेहद ही अजीब वजह से युद्ध हुआ था। अजीब इसलिए, क्योंकि यह युद्ध महज एक तरबूज के लिए हुआ था। आपको जानकर हैरानी होगी कि इस भयानक युद्ध में हजारों सैनिक मारे गए थे। यह लड़ाई दुनिया की एकमात्र ऐसी लड़ाई है, जो सिर्फ एक फल की वजह से लड़ी गई थी। 

बीकानेर रियासत का सीलवा गाँव ओैर नागौर रियासत का जाखणियाँ गाँव अपनी-अपनी रियासतों के सीमांत गाँव थे। 

1644 ईस्वी में एक बार नागौर रियासत और बीकानेर रियासत की अंतिम सीमा पर बसे इन गाँवों के मध्य हुआ विवाद दोनों रियासतों के मध्य एक बड़े राड़ का कारण बना।

हुआ यूँ कि एक मतीरे की बेल बीकानेर रियासत की सीमा में उगी किन्तु नागौर की सीमा में फ़ैल गयी। उस पर एक मतीरा यानि तरबूज लग गया।

एक पक्ष का दावा था कि बेल हमारे इधर लगी है, दूसरे का दावा था कि फ़ल तो हमारी ज़मीन पर पड़ा है। उस मतीरे के हक़ को लेकर युद्ध हुआ जिसे इतिहास में "मतीरे की राड़" के नाम से जाना जाता है। 

नागौर और बीकानेर की रियासतोंके मध्य 'मतीरे' को लेकर झगड़ा हो गया और यह झगड़ा युद्ध में तब्दील हो गया। 

इस युद्ध में नागौर की सेना का नेतृत्व सिंघवी सुखमल ने किया जबकि बीकानेर की सेना का नेतृत्व रामचंद्र मुखिया ने किया था। 

हालांकि दोनों रियासतों के राजाओं को तब तक इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था, क्योंकि उस समय बीकानेर के शासक राजा करणसिंह मुगलों के साथ दक्षिण सैन्य अभियान पर गए हुए थे जबकि नागौर के शासक राव अमरसिंह मुगल साम्राज्य की सेवा में थे।

यह दोनों रियासते मुग़ल साम्राज्य की अधीनता स्वीकार कर चुकी थी। इस विवाद के बारे में जब दोनों राजाओं को पता चला तो उन्होंने जनभावना अनुसार मुगल दरबार से इसमें हस्तक्षेप करने की मांग की। 

मामला मुगल दरबार में ले जाया गया, लेकिन यह मामला मुग़ल दरबार में जब तक उठाया जाता उससे पहले ही दोनों रियासतों में युद्ध प्रारम्भ हो गया। दोनों राजा चाह कर भी कुछ न कर सके।

इस युद्ध में नागौर की हार हुई । बीकानेर की सेना जीत गयी और उन्हें यह तरबूज हजारो लोगो की शहादत के बाद खाने को मिला।

YouTube पर यही कहानी सुनने के लिए please visit https://youtu.be/mEkmZ5v55DI

देसी कहानियाँ : उल्लू राज

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                            उल्लू राज

                          देसी कहानियाँ

एक बार एक हंस और हंसिनी मानसरोवर के सुरम्य वातावरण से भटकते हुए, उजड़े वीरान और रेगिस्तान के इलाके में आ गये!

हंसिनी ने हंस को कहा कि "ये किस उजड़े इलाके में आ गये हैं ? यहाँ न तो जल है, न जंगल और न ही ठंडी हवाएँ हैं।  यहाँ तो हमारा जीना मुश्किल हो जायेगा !" भटकते भटकते शाम हो गयी तो हंस ने हंसिनी से कहा "किसी तरह आज की रात बीता लो, सुबह हम लोग मानसरोवर लौट चलेंगे !"

रात हुई तो जिस पेड़ के नीचे हंस और हंसिनी रुके थे, उस पर एक उल्लू बैठा था। वह ज़ोर -  ज़ोर से चिल्लाने लगा।

हंसिनी ने हंस से कहा- "अरे! यहाँ तो रात में सो भी नहीं सकते। ये उल्लू चिल्ला रहा है।" हंस ने फिर हंसिनी को समझाया और कहा "किसी तरह रात काट लो, मुझे अब समझ में आ गया है कि ये इलाका वीरान क्यूँ है ? ऐसे उल्लू जिस इलाके में रहेंगे वो तो वीरान और उजड़ा रहेगा ही।"

पेड़ पर बैठा उल्लू दोनों की बातें सुन रहा था। सुबह हुई, उल्लू नीचे आया और उसने कहा  "हंस भाई, मेरी वजह से आपको रात में तकलीफ हुई, मुझे माफ़ कर दो।"

हंस ने कहा- "कोई बात नही भैया, आपका धन्यवाद!" यह कहकर जैसे ही हंस अपनी हंसिनी को लेकर आगे बढ़ा। पीछे से उल्लू चिल्लाया, "अरे! हंस मेरी पत्नी को लेकर कहाँ जा रहे हो।"

हंस चौंका- उसने कहा, "आपकी पत्नी ? अरे भाई! यह हंसिनी है, मेरी पत्नी है, मेरे साथ आई थी, मेरे साथ जा रही है।"

उल्लू ने कहा- "खामोश रहो, ये मेरी पत्नी है।"

दोनों के बीच विवाद बढ़ गया। पूरे इलाके के लोग एकत्र हो गये। कई गावों की जनता बैठी। पंचायत बुलाई गयी। पंच लोग भी आ गये!

पंचों ने पूछा - भाई किस बात का विवाद है ??

लोगों ने बताया कि उल्लू कह रहा है कि हंसिनी उसकी पत्नी है और हंस कह रहा है कि हंसिनी उसकी पत्नी है! लम्बी बैठक और पंचायत के बाद पंच लोग किनारे हो गये। उन्होंने आपस में कुछ तय किया और कहा  "भाई बात तो यह सही है कि हंसिनी हंस की ही पत्नी है, लेकिन ये हंस और हंसिनी तो अभी थोड़ी देर में इस गाँव से चले जायेंगे। हमारे बीच में तो उल्लू को ही रहना है। इसलिए फैसला उल्लू के ही हक़ में ही सुनाना चाहिए!" फिर पंचों ने अपना फैसला सुनाया और कहा "कि सारे तथ्यों और सबूतों की जांच करने के बाद यह पंचायत इस नतीजे पर पहुँची है कि हंसिनी उल्लू की ही पत्नी है और हंस को तत्काल गाँव छोड़ने का हुक्म दिया जाता है।"

यह सुनते ही हंस हैरान हो गया और रोने, चीखने और चिल्लाने लगा कि पंचायत ने गलत फैसला सुनाया। उल्लू ने मेरी पत्नी ले ली!

रोते- चीखते जब वह आगे बढ़ने लगा तो उल्लू ने आवाज लगाई - "ऐ मित्र हंस, रुको! हंस ने रोते हुए कहा  "भैया, अब क्या करोगे ? पत्नी तो तुमने ले ही ली, अब जान भी लोगे ?"

उल्लू ने कहा- "नहीं मित्र, ये हंसिनी आपकी पत्नी थी, है और रहेगी! लेकिन कल रात जब मैं चिल्ला रहा था तो आपने अपनी पत्नी से कहा था कि यह इलाका उजड़ा और वीरान इसलिए है क्योंकि यहाँ उल्लू रहता है!  मित्र, ये इलाका उजड़ा और वीरान इसलिए नहीं है कि यहाँ उल्लू रहता है। यह इलाका उजड़ा और वीरान इसलिए है क्योंकि यहाँ पर ऐसे पंच रहते हैं जो न्याय के हक में नहीं उल्लुओं के पक्ष में फैसला सुनाते हैं!"

उल्लू ने आगे कहा "जब तक फ़ैसला करने वाले योग्यता और सत्य के बजाए; अपने हित, अपनी जाति, अपनी बिरादरी के आधार पर फैसला उल्लुओं के ही पक्ष में करते रहेंगे, यहाँ की बदहाली और दुर्दशा ऐसे ही होती रहेगी। "

Youtube पर यह कहानी सुनने के लिए please click 👉  https://youtu.be/P1Owhvtw2tM 

देसी कहानियाँ : हंस और कौआ

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                     हंस और कौआ

                      देसी कहानियाँ

एक सरोबर था, समुन्दर जैसा बड़ा। उसके किनारे बरगद का एक बहुत बड़ा पेड़ था। उस पर एक कौआ रहता था।

कौआ तो काजल की तरह काला था, काना था और लंगड़ा था। कौआ काँव-काँव बोला करता था। जब वह उड़ता था, तो लगता था कि अब गिरा, अब गिरा। फिर भी उसके घमण्ड की तो कोई सीमा नहीं थी। वह मानता था कि उसकी तरह तो कोई उड़ ही नहीं सकता, न कोई उसकी तरह बोल ही सकता है। कौआ लाल-बुझक्कड़ बनकर बैठता और सब कौओं को डराता रहता।

एक बार वहॉं कुछ हंस आए। आकर बरगद पर रात भर रहे। सबेरा होने पर कौए ने हंसों को देखा। कौआ गहरे सोच में पड़ गया—‘भला ये कौन होंगे? ये नए प्राणी कहाँ के हैं?” कौए ने अपनी जिन्दगी में हंस कभी देखे होते तो वह उनको पहचान पाता? उसने अपना एक पँख घुमाया, एक टाँग उठाई और रौब-भरी आवाज़ में पूछा, “आप सब कौन हैं? यहाँ क्यों आए हैं? बिना पूछे यहाँ क्यों बैठे हैं?”

हंस ने कहा, “भैया! हम हंस हैं। घूमते-फिरते यहाँ आ गए हैं। थोड़ा आराम करने के बाद आगे बढ़ जायेंगे।”

कौआ बोला, “सो तो मैंने सब जान लिया, लेकिन अब यह बताओ कि आप कुछ उड़ना भी जानते हैं या नहीं? या अपना शरीर योंही इतना बड़ा बना लिया है।”

हंस ने कहा, “हाँ, हाँ उड़ना तो जानते हैं, और काफी उड़ भी लेते हैं।”

कौए ने पूछा, “आप कौन-कौन-सी उड़ानें जानते हैं? अपने को तो इक्कावन उड़ाने आती हैं।”

हंस ने कहा, “इक्कावन तो नहीं, लेकिन एकाध उड़ान हम भी उड़ लेते हैं।”

कौआ बोला, “ओहो, एक ही उड़ान! अरे, इसमें कौन-सी बड़ी बात है?”

हंस ने कहा, “हम तो बस इतना ही जानते हैं।”

कौआ बोला, “कौए की बराबरी कभी किसी ने की है? कहा इक्कावन, और कहाँ एक? कौआ तो कौआ है ही, और हंस हंस हैं!”

हंस सुनते रहे। वे मन-ही-मन हंसते भी रहे। लेकिन उन हंसों में एक नौजवान हंस भी था। उसके रहा नहीं गया। उसका खून उबल उठा। वह बोला, “कौए भैया! अब तो हद हो गई। बेकार की बकवास क्यों करते हो? आओ हम कुछ दूर उड़ लें। लेकिन पहले तुम हमें अपनी इक्कावन उड़ानें तो दिखा दो! फिर हम भी देखेंगे, और हमें पता चलेगा कि कैसे कौआ, कौआ है, और हंस, हंस हैं।”

कौआ बोला, “लो देखो।”

हंस ने कहा, “दिखाओ।”

कौए ने अपनी उड़ाने दिखाना शुरू किया। एक मिनट के लिए वह ऊपर उड़ा और बोला, “यह हुई एक उड़ान।” फिर नीचे आया और बोला, “यह दूसरी उड़ान।” फिर पत्ते-पत्ते पर उड़कर बैठा और बोला , “यह तीसरी उड़ान।” बाद में एक पैर से दाहिनी तरफ उड़ा और बोला, “यह चौथी उड़ान।” फिर बाईं तरफ उड़ा और बोला, “यह पांचवीं उड़ान।”

कौआ अपनी ऐसी उड़ानें दिखाता गया। पांच, सात, पन्द्रह बीस, पच्चीस, पचास और इक्कावन उड़ानें उसने दिखा दीं। हंस तो टकटकी लगाकर देखते और मन-ही-मन हंसते रहे।

इक्कावन उड़ानें पूरी करने के बाद कौआ मस्कराते-मुस्कराते आया और बोला, “कहिए, कैसी रही ये उड़ानें!

हंसो ने कहा, “उड़ानें तो ग़जब की थीं! लेकिन अब आप हमारी भी एक उड़ान देखेंगे न ?”

कौआ बोला, “अरे, एक उड़ान को क्या देखना है! यों पंख फड़फड़ाए, और यों कुछ उड़ लिए, इसमें भला देखना क्या है?”

हंसों ने कहा, “बात तो ठीक है, लेकिन इस एक ही उड़ान में हमारे साथ कुछ दूर उड़ाना हो, तो चलो। उड़कर देख लो ज़रा। तुम्हें पता तो चलेगा कि यह एक उड़ाने भी कैसी होती है?”

कौआ बोला, “चलो, मैं तो तैयार हूँ। इसमें कौन, कोई शेर मारना है।”

हंस ने कहा, “लेकिन आपको साथ ही में रहना होगा। आप साथ रहेंगे, तभी तो अच्छी तरह देख सकेंगे न?”

कौआ बोला, “साथ की क्या बात है? मैं तो आगे उड़ूंगा। आप और क्या चाहते हैं?”

इतना कहकर कौए ने फटाफट पंख फड़फड़ाए और उड़ना शुरू कर दिया। बिलकुल धीरे-धीरे पंख फड़फड़ाता हुआ हंस भी पीछे-पीछे उड़ता रहा। इस बीच कौआ पीछे को मुड़ा और बोला, “कहिए! आपकी यही एक उड़ान है न? या और कुछ दिखाना बाक़ी है?”

हंस ने कहा, “भैया, थोड़े उड़ते चलो, उड़ते चलो, अभी आपको पता चल जायगा।”

कौआ बोला, “हंस भैया! आप पीछे-पीछे क्यों आ रहे हैं? 

धीमी चाल से क्यों उड़ रहे हैं? लगता है, आप उड़ने में बहुत ही कच्चे हैं!”

हंस ने कहा, “ज़रा उड़ते रहिए। धीरे-धीरे उड़ना ही ठीक है।”

कौए के पैरों में अभी जोर बाक़ी था। कौआ आगे-आगे और हंस पीछे-पीछे उड़ रहा था।

कौआ बोला, “कहो, भैया! यही उड़ान दिखानी थी न? चलो, अब हम लौट चलें।  तुम थक गए होगे। इस उड़ान में कोई दम नहीं है।”

हंस ने कहा, “ज़रा आगे तो उड़िए। अभी उड़ान दिखाना तो बाक़ी है।”

कौआ आगे उड़ने लगा। लेकिन अब वह थक चुका था। अब तक आगे था, पर अब पीछे रह गया।

हंस ने पूछा, “कौए भैया! पीछे क्यों रह गए! उड़ान तो अभी बाक़ी ही है।”

कौआ बोला, “तुम उड़ते चलो, मैं देखता आ रहा हूँ और उड़ भी रहा हूँ।” लेकिन कौए भैया अब ढीले पड़ते जा रहे थे। उनमें अब उड़ने की ताक़त नहीं रही थी। उसके पँख अब पानी छूने लगे थे।

हंस ने पूछा, “कौए भैया! कहिए, पानी को चोंच छूआकर उड़ने का यह कौन-सा तरीका है?”

कौआ क्या जवाब देता? हंस आगे उड़ता चला, ओर कौआ पीछे रहकर पानी में डूबकियां खाने लगा।

हंस ने कहा, “कौए भैया! अभी मेरी उड़ान तो देखनी बाकी है। आप थक कैसे गए?”

पानी पीते-पीते भी कौआ आगे उड़ने की कोशिश कर रहा था। कुछ दूर और उड़ने के बाद वह पानी में गिर पड़ा।

हंस ने पूछा, “कौए भैया! आपकी यह कौन-सी उड़ान है? बावनवीं या तिरपनवीं?”

लेकिन कौआ तो पानी में डुबकियाँ खाने लगा था और आखिरी सांस लेने की तैयारी कर रहा था। हंस को दया आ गई। वह फुरती से कौए के पास पहुँचा और कौए को पानी में से निकालकर अपनी पीठ पर बैठा लिया। फिर उसे लेकर ऊपर आसमान की ओर उड़ चला।

कौआ बोला, “ओ भैया! यह तुम क्या कर रहे हो? मुझे तो चक्कर आ रहे हैं। तुम कहाँ जा रहे हो? नीचे उतरो, नीचे उतरो।”

कौआ थर-थर काँप रहा था।

हंस ने कहा, “अरे जरा देखो तो सही! मैं तुमको अपनी यह एक उड़ान दिखा रहा हूँ।”

सुनकर कौआ खिसिया गया। उसको अपनी बेवकूफी का पता चल गया। वह गिड़गिड़ाने लगा। यह देखकर हंस नीचे उतरा औरा कौए को बरगद की डाल पर बैठा दिया। तब कौए को लगा कि हाँ, अब वह जी गया।

लेकिन उस दिन से कौआ समझ गया कि उसकी बिसात कितनी है।

देसी कहानियाँ : तोते और कौए की कहानी

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                    तोते और कौए की कहानी

                            देसी कहानियाँ

 

एक था तोता। बड़ा भला और समझदार था। एक दिन तोते से उसकी माँ ने कहा, ‘‘भैया! अब तुम कहीं कमाने जाओ।’’

‘‘ठीक’’, कहकर तोता कमाने निकला। चलते-चलते बहुत दूर पहुँच गया। वहाँ एक बहुत बड़ा सरोवर था। सरोवर की पाल पर आम का एक पेड़ था। तोता उस पेड़ पर बैठ गया।

आम के पेड़ पर बहुत-से कच्चे और पके आम लगे थे। तोता आम खाता, आम की डाल पर झूलता और अपनी बोली में बोलता। इसी बीच उधर से एक ग्वाला निकला। तोते ने ग्वाले से कहा:

ओ भैया, गायों के ग्वाले,

ओ भाई, गायों के ग्वाले!

मेरी माँ से कहना,

तोता भूखा नहीं है,

प्यासा नहीं है,

आम की डाल पर,

सरोवर की पाल पर,

कच्चे आम खाता है,

पक्के आम खाता है,

मौज उड़ाता है।ग्वाले ने कहा, ‘‘भैया! अपनी इन गायों को छोड़कर मैं तुम्हारी माँ से कहने कहाँ जाऊँ? तुम्हें जरुरत हो, तो इनमें से एक बढ़िया गाय तुम ले लो।’’ तोते ने एक गाय रख ली और आम के तने से बाँध दी।

कुछ देर बाद उधर से एक और ग्वाला निकला। उसके पास भैंसे थीं। तोते ने अपनी माँ को उसके द्वारा संदेश भिजवाना चाहा, पर ग्वाले ने कहा, ‘‘भैया! मैं तो तुम्हारा यह संदेश पहुँचा नहीं सकूँगा। तुमको जरुरत हो, तो इनमें से एक भैस ले लो।’’ तोते ने एक अच्छी-सी भैंस रख ली और आम के तने से बाँध दी।

थोड़ी देर के बाद उधर से बकरियों को हाँकता एक ग्वाला निकला। तोते ने बकरियों के ग्वाले से वही कहा, पर वह ग्वाला माना नहीं। उसने कहा, ‘‘भैया! अपनी इन बकरियों को छोड़कर मैं तुम्हारी माँ से कहने कैसे जा सकता हूँ? तुमको जरुरत हो तो इनमें से दो-चार बकरियाँ ले लो।’’ तोते ने दो-चार बकरियाँ रख लीं और उनको आम के तने से बाँध दिया।

बाद में उधर से भेड़ों को लेकर एक ग्वाला निकला।

तोते ने उससे भी कहा कि वह उसकी माँ को उसकी कुशलता का समाचार दे दे, लेकिन वह बोला, ‘‘अरे भैया! अपनी इन भेड़ों को छोड़कर मैं तुम्हारी माँ से कहने कैसे जा सकता हूँ? तुमको जरुरत हो, तो चार-पाँच भेड़ें रख लो।’’ तोते ने चार-पाँच भेड़ें रख लीं और उनको आम के तने से बाँध दिया।

बाद में उधर से घोड़ों का, हाथियों और ऊँटों का रखवाला निकला। घोड़ो के रखवाले ने तोते को एक घोड़ा दिया, हाथियों के रखवाले ने एक हाथी दिया और ऊँटों के रखवाले ने एक ऊँट दिया।

इसके बाद तोता गाय, भैस, बकरी, भेड़, घोड़ा, हाथी और ऊँट, इन सबको लेकर एक बड़े शहर में पहुँचा। वहाँ उसने इन सबको बेच दिया। बेचने से तोते को बहुत-से रुपए मिल गये। कुछ रुपयों से उसने सोना खरीदना, चाँदी खरीदी और गहने बनवा लिए। गहने उसने नाक में, कान में और चोंच में पहन लिये। बचे हुए रुपयों को अपने पँखों में और अपनी चोंच में रख लिया। बाद में वह अपने घर की तरफ रवाना हुआ। घर पहुँचते-पहुँचते बहुत रात हो गई। घर के सब लोग सो चुके थे। तोते ने साँकल खटखटाई और माँ को पुकारा:माँ, माँ!

दरवाजा खोलो,

दरवाजा खोला,

बिछौना बिछवाओ,

खटिया लगवाओ,

शहनाई बजवाओ,

तोता पँख झाड़ेगा,

माँ ने सोचा कि तोता इतनी रात बीते कैसे आ सकता है? यह तो कोई चोर होगा और झूठ बोल रहा होगा। माँ ने दरवाजा नहीं खोला। तोता अपनी काकी के घर पहुँचा। वही बात उसने काकी से कही, पर काकी ने भी दरवाजा नहीं खोला। फिर वह बहन के यहाँ और बुआ के यहाँ गया। वहाँ भी वैसा ही हुआ।

तोता अपने कई रिश्तेदारों के घर गया, पर किसी ने दरवाजा नहीं खोला। इसके बाद तोता अपनी दादी के घर पहुँचा। पहुँचकर उसने दादी माँ को पुकारा:

दादी माँ, दादी माँ,

दरवाजा खोलो,

दरवाजा खोलो,

बिछौना बिछवाओ।

खटिया लगवाओ,

शहनाई बजवाओ,

तोता पँख झाड़ेगा।

दादी ने तोते की आवाज पहचान ली। उसने कहा, ‘‘बेटे मेरे! ज़रा ठहरो। मैं आती हिनक। अभी दरवाजा खोलती हूँ।’’ दादी ने दरवाजा खोला और घर के अन्दर पहुँचकर तोते ने दादी के पैर छुए। दादी माँ ने तोते को आशीर्वाद दिया।

बाद में दादी ने तोते के लिए बिछौना बिछाई, खटिया लगाई और उस पर बढ़िया मुलायम गादी बिछाई। फिर दादी ने कहा, ‘‘बेटे! तुम यहीं बैठो। मैं अभी शहनाई वाले को बुलाकर लाती हूँ।’’ दादी शहनाई वाले को बुला लाई और शहनाई बजने लगी।

तोता खुश हो गया और वह अपने पँखों और चोंच से रुपए झाड़ने लगा। खननन, खननन की आवाज के साथ रुपए झड़ने लगे। ढेर लग गया। कुछ ही देर में सारे घर के अन्दर रुपए-ही-रुपए हो गए।

सबेरा हुआ। सबको पता चला कि तोता कमाई करके आया है और बहुत-सारे रुपए लाया है। पड़ोस में एक कौवी रहती थी। उसे मालूम हुआ कि तोता बड़ी कमाई करके लाया है, तो उसने अपने लड़के कौए से कहा, ‘‘बेटा! तुम भी कमाने जाओ।’’

कौआ कमाने निकला। लेकिन कौआ तो आखिर कौआ ही था। उसे घूरे और घूरों की गन्दगी अच्छी लगती थी। इसलिए वह घूरे पर पहुँचा और अपने पँखों में, चोंच में और कान में तरह-तरह की गन्दी चीजें भर लीं। जब रात हुई, तो कौआ घर लौटा और तोते की तरह दरवाजे की साँकल खटखटाते हुए बोला:

माँ, माँ!

दरवाजा खोलो,

दरवाजा खोला,

बिछौना बिछवाओ,

खटिया लगवाओ,

शहनाई बजवाओ,

कौआ पंख झाड़ेगा।

माँ बेचारी झटपट उठीं उसने दरवाजा खोला। बिछौना बिछाया खटिया लगाई और शहनाई बजवाई। जब शहनाई बजने लगी, तो कौए ने अपने पंख झाड़ने शुरु किए और सारे घर में गन्दगी-ही-गन्दगी हो गई। बदबू का कोई हिसाब नहीं रहा। कौए की माँ को इतना गुस्सा आ गया कि उसने कौए को घर के बाहर निकाल दिया।

देसी कहानी : मगर और सियार

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                        मगर और सियार

                            देसी कहानी

 

एक थी नदी। उसमें एक मगर रहता था। एक बार गरमियों में नदी का पानी बिलकुल सूख गया। पानी की एक बूंद भी न बची। मगर की जान निकलने लगी। वह न हिल-डुल सकता था और न चल ही सकता था।

नदी से दूर एक पोखरा था। पोखरे में थोड़ा पानी था, लेकिन मगर वहाँ जाये कैसे? तभी उधर से एक किसान निकला। मगर ने कहा, “ओ, किसान भैया! मुझे कहीं पानी में पहुँचा दो। भगवान तुम्हारा भला करेगा।”

किसान बोला, “पहुँचा तो दूँ, पर पानी में पहुँचा देने के बाद तुम मुझे पकड़ तो नहीं लोगे?”

मगर ने कहा, “नहीं, मैं तुमको कैसे पकड़ूँगा?”

किसान ने मगर को उठा लिया। वह उसे पोखरे के पास ले गया,

और फिर उसको पानी में छोड़ दिया। पानी में पहुँचते ही मगर पानी पीने लगा। किसान खड़ा-खड़ा देखता रहा। तभी मगर ने मुड़कर किसान का पैर पकड़ लिया।

किसान बोला, “तुमने कहा था कि तुम मुझको नहीं खाओगे? अब तुमने तुझको क्यों पकड़ा है?”

मगर ने कहा, “सुनो, मैं तो तुमको नहीं पकड़ता, लेकिन मुझे इतनी जबरदस्त भूख लगी है कि अगर मैंने तुमको न खाया, तो मर जाऊँगा। इससे तो तुम्हारी सारी मेहनत ही बेमतलब हो जायगी? मैं तो आठ दिन का भूखा हूँ।”

मगर ने किसान का पैर पानी में खींचना शुरू किया।

किसान बोला, “ज़रा ठहरो। हम किसी से इसका न्याय करा लें।”

मगर ने सोचा—‘अच्छी बात है, थोड़ी देर के लिए यह तमाशा भी देख लें। उसने किसान का पैर मजबूती के साथ पकड़ लिया और कहा, “हाँ, पूछ लो। जिससे भी चाहो, उससे पूछ लो।”

उधर से एक बूढ़ी गाय निकली। किसान ने उसकी सारी बात सुनाई और पूछा, “बहन! तुम्हीं कहो, यह मगर मुझको खाना चाहता है। क्या इसका यह काम ठीक कहा जायगा?”

गाय ने कहा, “मगर! खा लो तुम इस किसान को। इसकी तो जात ही बुरी है। जबतक हम दूध देते हैं, ये लोग हमें पालते हैं। जब हम बूढ़े हो जाते हैं, तो हमको बाहर निकाल देते हैं। क्यों भई किसान! मैं ठीक कह रही हूँ न?” मगर किसान के पैर को ज़ोर से खींचने लगा।

किसान बोला, “ज़रा ठहरो। हम और किसी से पूछ देखें।” वहाँ एक लंगड़ा घोड़ा चर रहा था।

किसान ने घोड़े को सारी बात सुना दी और पूछा, “कहो, भैया,क्या यह अच्छा है?”

घोड़े ने कहा, “मेहरबान! अच्छा नहीं, तो क्या बुरा है? जरा मेरी तरफ देखिए। मेरे मालिक ने इतने सालों तक मुझसे काम लिया और जब मैं लंगड़ा हो गया, तो मुझे घर से बाहर निकाल दिया? आदमी की तो जात ही ऐसी है। मगर भैया! तुम इसे खुशी-खुशी खा जाओ!”

मगर किसान के पैर को जोर-जोर से खींचने लगा। किसान ने कहा, “ज़रा ठहरो। अब एक किसी और से पूछ लें। फिर तुम मुझको खा लेना।”

उसी समय उधर से एक सियार निकला। किसान ने कहा, “सियार भैया! ज़रा हमारे इस झगड़े का फैसला तो कर जाओ।”

सियारन ने दूर से ही पूछा, “क्या झगड़ा है भाई?”

किसान ने सारी बात कह दी। सियार फौरन समझ गया कि मगर किसान को खा जाना चाहता है। सियार ने पूछा, “तो किसान भैया, तुम वहाँ उस सूखी जगह में पड़े थे?”

मगर बोला, “नहीं, वहाँ तो मैं पड़ा था।”

सियार ने कहा, “समझा-समझा,तुम पड़े थे। मैं तो ठीक से समझ नहीं पाया था। अच्छा, तो फिर क्या हुआ?”

किसान ने बात आगे बढ़ाई। सियार बोला, “भैया, क्या करूँ? मेरी अकल काम नहीं कर रही है। मैं कुछ समझ नहीं पा रहा हूँ। सारी बात एक बार फिर समझाकर कहा। हाँ, तो आगे क्या हुआ?”

मगर चिढ़कर बोला, “सुनो, मैं कहता हूँ। यह देखो, मैं वहाँ पड़ा था।”

सियार अपना सिर खुजलाते-खुलजाते बोला, “कहाँ? किस तरह?” मगर ताव में आ गया। उसने किसान का पैर छोड़ दिया और वह दिखाने लगा कि वहाँ, किस तरह पड़ा हुआ था।

सियार ने फौरन ही किसान को इशारा किया कि भाग जाओ! किसान

भागा। भागते-भागते सियार ने कहा, “मगर भैया! अब मैं समझ गया कि तुम कहाँ, किस तरह पड़े थे। अब तुम बताओ कि बाद में क्या हुआ?”

मगर छटपटाता हुआ पड़ा रहा गया और सियार पर दाँत पीसने लगा। वह मन-ही-मन बोला, “कभी मौका मिला, तो मैं इस सियार की चालबाजी को देख लूँगा। आज इसने मुझे ठग लिया है।

कुछ दिनों के बाद चौमासा शुरू हुआ। नदी में जोरों की बाढ़ आई। मगर नदी में जाकर रहने लगा। एक दिन सियार नदी पर पानी पीने आ रहा था। मगर ने उसे दूर से देख लिया। मगर किनारे पर पहुँचा और छिपकर दलदल में बैठ गया। न हिला, न डुला। सिर्फ अपनी दो आँखें खुली रखीं। सियार ने मगर की आँखें देख लीं। वह वहाँ से कुछ दूर जाकर खड़ा रहा और हँसकर बोला:

नदी-नाले के दल-दल को दो आँखें मिलीं।

नदी-नाले के दल-दल को दो आँखें मिलीं।

सुनकर मगर ने एक आँख मींच ली। आँखें मटकाते हुए सियार ने कहा:

नदी-नाले के दलदल की एक आँख बची।

नदी-नाले के दलदल की एक आँख बची।

सुनकर मगर ने दोनों आँखें मींच लीं। सियार बोला: ओह् हो!

नदी-नाले के दलदल की दोनों आँख भी गईं।

नदी नाले के दलदल की दोनों आँखें भी गईं।

मगर समझ गया कि सियार ने उसको पहचान लिया है।

उसने कहा, “कोई बात नहीं। आगे कभी देखेंगे।”

बहुत दिन बीत गए। सियार कहीं मिला नहीं।

एक बार बहुत पास पहुँचकर सियार नदी में पानी पी रहा था। तभी सपाटे के साथ मगर उसके पास पहुँचा और उसने सियार की टांग पकड़ ली।

सियार ने सोचा—‘अब तो बेमौत मर जाऊँगा। इस मगर के शिकंजे में फंस गया।’

लेकिन वह ज़रा भी घबराया नहीं। उलटे, ज़ोर से ठहाका मारकर हँसा और बोला, “अरे भैया! मेरा पैर पकड़ो न? पुल का यह खम्भा किसलिए पकड़ लिया है? मेरा पैर तो यह रहा।” मगर न महसूस किया कि सचमूच उससे भूल हो गई। उसने फौरन ही सियार का पैर छोड़ दिया खम्भे को कचकचाकर पकड़ लिया।

पैर छूटते ही सियार भागा। भागते-भागते सियार ने कहा, “मगर भैया, वह मेरा पैर नहीं है। वह तो खम्भा है। देखो मेरा पैर तो यह रहा!”

फिर सियार ने उस नदी पर पानी पीना बन्द कर दिया। मगर ने बहुत राह देखी। दिन-रात पहरा दिया। पर सियार नदी पर क्यों आने लगा? अब क्या किया जाये?

नदी-किनारे एक अमराई थी। वहाँ सियार अपने साथियों को लेकर रोज आम खाने पहुँचता था। मगर ने सोचा कि अब मैं अमराई में जाकर छिपूं। एक दिन वह डाल पर पके आमों के बड़े-से ढेर में छिपकर बैठा। सियार को आता देखकर उसने अपनी दोनों आखें खुली रखीं।

हमेशा की तरह सियार अपने साथियों को लेकर अमराई में पहुँचा। फौरन ही उसकी निगाह दो आँखों पर पड़ीं उसने चिल्लाकर कहा, “भाईयों, सुना! यह बड़ा ढेर सरकार का है। इसके पास कोई जाना मत। सब इस दूसरे ढेर के आम खाना।”

इस बात भी सियार पकड़ में नहीं आया। मगर ने सोचा कि अब तो मैं इस सियार की गुफा में ही जाकर बैठ जाऊँ। वहाँ तो यह पकड़ में आ ही जायगा।

एक बार सियार को बाहर जाते देखकर मगर उसकी गुफा में जा बैठा। सारी रात जंगल में घूमने-भटकने के बाद जब सबेरा होने को आया, तो सियार

अपनी गुफा में लौटा। गुफा में घुसते ही उसने वहाँ मगर की दो आँखें देखीं। सियार ने कहा, “वाह-वाह, आज तो मेरे घर में दो दीए जल रहे हैं।” मगर ने अपनी एक ख बन्द कर ली। सियार बोला, “अरे रे, एक दीया बुझ गया।” मगर ने अपनी दोनों आँखें बन्द कर लीं।

सियार ने कहा, “वाह, अब तो दोनों ही दीये बुझ गए। अब इस अंधेरी गुफा में कौन जाय! किसी दूसरी गुफा में चला जाऊँ।” सियार चला गया। आख़िर मगर उकताकर उठा और वापस नदी में पहुँच गया।

सियार फिर कभी मगर की पकड़ में नहीं आया।

कथा सागर : गंगा सत्तमी की कथा

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                      गंगा पुनर्जन्म की कथा

                            (कथा सागर)

इसके अनुसार एक बार गंगाजी तीव्र गति से बह रही थी। उस समय जह्नु भगवान के ध्यान में लीन थे। उस समय गंगाजी भी अपनी गति से बह रही थी। उस समय जह्नु ऋषि के कमंडल और अन्य सामान भी वहीं पर रखा था।

 

जिस समय गंगाजी जह्नु ऋषि के पास से गुजरी तो वह उनका कमंडल और अन्य सामान भी अपने साथ बहा ले गई। जब जह्नु ऋषि की आंख खुली तो अपना सामान न देख वे क्रोधित हो गए। 

उनका क्रोध इतना गहरा था कि अपने गुस्से में वे पूरी गंगा को पी गए, जिसके बाद भगीरथ ऋषि ने जह्नु ऋषि से आग्रह किया कि वे गंगा को मुक्त कर दें। जह्नु ऋषि ने भगीरथ ऋषि का आग्रह स्वीकार किया और गंगाजी को अपने कान से बाहर निकाला। 

जिस समय यह घटना घटी थी, उस समय वैशाख पक्ष की सप्तमी तिथि थी, इसलिए इस दिन से गंगा सप्तमी मनाई जाती है। इस दिन को गंगा का दूसरा जन्म माना और कहा भी जाता है। अत: जह्नु की कन्या होने की कारण ही गंगाजी को 'जाह्नवी' कहते हैं।